نشست یکروزه "تسامح در تمدن اسلام" با هدف بررسی مسئله تسامح در دین اسلام و ضرورت برخورداری از آن در شرایط فعلی سه شنبه اول اسفند ماه در عربستان برگزار می شود. به گزارش خبرگزاری مهر به نقل از الریاض، نشست یکروزه " تسامح در تمدن اسلامی" با هدف بررسی مسئله تسامح در ادیان و فرهنگهای مختلف سه شنبه 1 اسفند در عربستان برگزار می شود. از آنجایی که تسامح یکی از مهمترین آموزه های اسلامی به شمار می رود، اهتمام علمای دین به این مسئله، به ویژه در شرایط فعلی بسیار زیاد شده  است. در این نشست تسامح در دین اسلام مورد تأکید قرار گرفته و ضرورت برخورداری از این آموزه اسلامی مورد بررسی قرار می گیرد.

مطابق با بيانيه كنگره معماري وشهرسازي سوم،  كنگره آينده به صورت منطقه اي و با حضور  كشور هاي حوزه تمدن ايران برگزار مي شود.

خبرگزاري ميراث فرهنگي_چهارمين كنگره معماري وشهرسازي به صورت منطقه اي وبا حضور كشورهاي حوزه فرهنگي ايران سال 1390 برگزار مي شود."محمد باقر آيت الله زاده شيرازي"، مدير عامل ايكوموس در ايران در اين زمينه گفت:« بر اساس بيانيه سومين كنگره معماري وشهرسازي ايران كه در تاريخ 30 فروردين امسال در بم صادر شد، پيش بيني شد كه كنگره بعدي به صورت منطقه اي برگزار شود تا از ظرفيت هاي علمي وتحقيقاتي كشورهاي حوزه فرهنگ ايران در برگزاري اين كنگره استفاده شد.» وي كه تا كنون دبير سه كنگره معماري قبلي بوده است، افزود:«اعضاي هيات علمي انتخاب شده اند و توافقات براي تعيين محورها نيز در حال انجام است. البته تمام توافقات به اقدامات سازمان ميراث فرهنگي بستگي دارد.» آيت الله زاده شيرازي عنوان كرد:« پيشنهاد ما اين است كه كنگره چهارم نيز در شهر بم برگزار شود، زيرا اين شهر خانه ناريخ معماري وشهرسازي ماست. البته اين تنها نظر ما به عنوان يك نهاد غير دولتي است كه با سازمان همكاري مي كند وممكن است سازمان بخواهد در اعضاي هيات علمي يا برنامه ها تغييراتي ايجاد كند.»  وي با بيان اينكه ممكن است كنگره زودتر از سال 90 هم برگزار شود ، ادامه داد:« اين مرز فرهنگي شامل تمام كشورهايي مي شود كه به نحوي فرهنگي معماري ايران در آنها رواج يافته است واز معماري ايران تاثير پذيرفته اند.» مدير عامل ايكوموس در ايران در خصوص لزوم برگزاري اين كنگره ها گفت:« اين كنگره هر چهار سال يك بار هدف گردآوردن متخصصان مختلفي كه در زمينه هاي مرتبط با معماري و شهرسازي فعاليت مي كنند، انجام مي شود. اين كنگره تا كنون منجر به قراردهاي تحقيقتي وعلمي متعدد شده وزمينه نزديكي نهادهاي فرهنگي وعلمي را با نهادهاي اجرايي فراهم كرده است.» آيت الله زاده شيرازي اضافه كرد:« علاوه بر اين با انتشار كتاب هاي كنگره كه جلد پانزدهم آن هم اكنون در دست انتشار است، مي توان ادعا كرد كه دانشنامه اي در اين زمينه به دست آمده كه براي دانشجويان ومحققان يكي از منابع مهم خواهد بود.»

وزارت امور خارجه ژاپن اعلام كرد: پنجمين سمينار گفت وگوي تمدنها با جهان اسلام بزودي در توكيو پايتخت ژاپن برگزار مي‌شود. به گزارش پايگاه اطلاع رساني وزارت خارجه امور ژاپن، اين سمينار دو روزه با همكاري وزارت امور خارجه بحرين از روز سه‌شنبه آينده(‪ ۲۰‬فوريه) در توكيو آغاز مي‌شود. براي شركت در اين سمينار، انديشمنداني از كشورهاي اسلامي همچون بحرين، عربستان سعودي، مصر، عمان، جمهوري‌اسلامي‌ايران، مالزي، اندونزي و ژاپن حضور خواهند يافت. عنوان اين دور از سمينار گفت وگوي تمدنها با جهان اسلام، "همزيستي تمدنها و نقش گفت وگوي تمدنها" است. در اين سمينار دو روزه همچنين موضوعاتي تحت عنوان " توسعه و آموزش و پرورش"، "محيط زيست و جان" و "تنوع فرهنگ و نقش رسانه‌ها" مورد بحث و گفت وگو قرار خواهند گرفت. وزارت امور خارجه ژاپن ابراز اميدواري كرده است كه با انجام اين گونه نشستها، درك متقابل ميان ژاپن و كشورهاي اسلامي از يكديگر بيشتر شود. این سمينار به ابتكار "يوهه كونو" يكي‌از وزيران خارجه پيشين ژاپن، انجام مي‌شود. اين سمينار از سال ‪ ۲۰۰۲‬ميلادي به ترتيب در كشورهاي بحرين، ژاپن، ايران و تونس برگزار شده است.

« هزينه‌ سفرهاي جناب آقاي خاتمي ، رييس موسسه بين‌المللي گفت‌وگوي فرهنگ‌ها و تمدن‌ها، از ناحيه سازمان‌ها، مجامع و نهادهاي بين‌المللي كه از ايشان دعوت مي‌كنند، تامين مي‌شود و هيچ منبع داخلي در تامين اين هزينه‌ها، نقشي ندارد.» روابط عمومي موسسه بين‌المللي گفت‌وگوي فرهنگ‌ها و تمدن‌ها در اين ارتباط و با تكذيب برخي اخبار منتشرشده درباره هزينه‌ سفرهاي سيدمحمد خاتمي، رييس‌جمهور سابق كشورمان و رييس موسسه بين‌المللي گفت‌وگوي فرهنگ‌ها و تمدن‌ها به خبرگزاري دانشجويان ايران، ايسنا، اعلام كرد: دعوت‌هاي فراواني از سوي سازمان‌ها، موسسات و نهادهاي معتبر بين‌المللي از ايشان براي شركت در كنفرانس‌ها، مجامع‌ها و اجلاس‌هاي بين‌المللي براي سخنراني به عمل مي‌آيد كه ايشان تنها تعداد معدودي از آنها را مي‌پذيرند و مطابق عرف بين‌المللي، هزينه‌هاي اين سفرها به عهده‌ي ميزبانان ايشان است.

"خاوير سولانا" نماينده عالي سياست خارجي و امنيتي اتحاديه اروپا مدال "صلح از طريق ديالوگ" كنفرانس امنيتي مونيخ در آلمان را كسب كرد.به گزارش ایرنا "ادموند اشتويبر" نخست وزير ايالت بايرن در مراسم شام كنفرانس امنيتي مونيخ اين مدال را به سولانا اعطا كرد. اشتويبر با تمجيد از خدمات سولانا دبيركل سابق ناتو وي را به عنوان يك فعال جهاني در عرصه سياست صلح خواند. رييس حزب سوسيال مسيحي آلمان گفت: سولانا از سال‌ها پيش يكي از معمارهاي بزرگ براي صلح و دمكراسي در جهان است و با تلاش بالا و مهارت ديپلماسي بي‌نظير اعتماد بزرگ و وجهه بالايي براي خود كسب كرده است. سولانا پيش از اين نيز در مهرماه سالجاري جايزه صلح سال ‪ ۲۰۰۶‬بنياد كارنگي هلند را به ارزش ‪ ۳۵‬هزار يورو و در آذرماه نيز جايزه صلح اسكندر مقدوني ‪ ۲۰۰۷‬را دريافت كرده بود. سولانا ‪ ۱۴‬ژوئيه ‪ ۱۹۴۲‬در شهر مادريد اسپانيا و در يك خانواده شناخته متولد شده است. او كه شغل اصلي‌اش طبابت است، ‪۱۳‬سال بعنوان وزير در كابينه" فيليپه گونزالس" نخست‌وزير سابق اسپانيا حضور داشت. وي از سال ‪۱۹۹۵‬تا ‪۱۹۹۹‬ميلادي بعنوان دبيركل سازمان پيمان آتلانتيك شمالي (ناتو) فعاليت كرده است. سولانا از سال ‪۱۹۹۹‬بطور بعنوان هماهنگ‌كننده و از سال ‪۲۰۰۴‬ميلادي بعنوان نماينده عالي اتحاديه اروپا در امور سياست امنيتي و خارجي فعاليت مي‌كند. وي در زمينه برقراري صلح در يوگسلاوي سابق و ارايه طرح موسوم به نقشه راه براي موضوع اسراييل و فلسطين نيز بحران اوكراين تلاشهايي را به انجام رسانده‌است. سولانا از نوامبر سال ‪۲۰۰۴‬ميلادي نيز در مذاكرات تروئيكاي اتحاديه اروپا با ايران درباره برنامه‌هاي هسته‌اي كشورمان حضور داشته است. برخي از گزارشهاي قبلي حاكي از آن بود كه در سال ‪ ۲۰۰۷‬احتمالا سولانا از سمت خود كناره‌گيري كرده و بازنشسته خواهد شد.

با توجه به خواسته كليساي پروتستان در آلمان از سازمان‌هاي مسلمان مبني بر نگرش انتقادآميز نسبت به شريعت و احكام اسلامي و حقوق زنان در اسلام، اين سازمان‌ها ديالوگ (گفت و گو) خود را با اين كليسا لغو كردند. به گزارش رسانه‌هاي آلمان، كليساي پروتستان با ديدگاهها و خواسته‌هاي خود در بخش مناسبات مسلمانان و مسيحيان باعث توقف ديالوگ با اسلام شد. برخي از سازمان‌هاي اسلامي در آلمان قراربود ‪ ۱۷‬بهمن در برلين سومين ديدار خود با نمايندگان كليساي پروتستان را برگزار كنند اما روز چهارشنبه به خاطر ديدگاههاي مطرح شده در يك بيانيه اين كليسا، اين ديدار را لغو كردند. اين سازمان‌ها در عين حال اعلام كردند كه برغم لغو اين ديدار، گفت‌وگوهاي مذكور قرار است پس از يك مشورت داخلي انجام شود. بنا بر اين گزارش كليساي پروتستان در آلمان ماه نوامبر سال گذشته شريعت و احكام اسلامي را رد كرده و خواستار برخورد انتقادي مسلمانان با سنت‌هاي خود شده بود. نمايندگان كليساي پروتستان در آلمان و برخي از سازمان‌هاي مسلمان در اين كشور در سال‌هاي ‪ ۲۰۰۵‬و ‪ ۲۰۰۶‬ميلادي دو جلسه گفت‌وگو و تبادل نظر برگزار كرده بودند. اسقف "ولفگانگ هوبر" رييس كليساي پروتستان در آلمان با ابراز تاسف از لغو اين ديالوگ، از مسلمانان خواست تا پيشنهادات و ابتكار عمل خود را براي ادامه اين جلسات ارائه كنند. نمايندگان "اتحاديه ترك- اسلامي، موسسه دين"، "شوراي اسلام در آلمان"، "انجمن مراكز فرهنگي اسلامي" و "شوراي مركزي مسلمانان در آلمان" قرار بود با نمايندگان كليساي پروتستان در آلمان تبادل نظر و مشورت كنند. حدود ‪ ۳/۵‬ميليون نفر از جمعيت ‪ ۸۲/۵‬ميليون نفري آلمان مسلمان هستند و تعداد زيادي سازمان، انجمن، مركز اسلامي و مسجد و نمازخانه در اين كشور فعاليت دارند.

شیخ راوی عین الدین دبیر شورای مفتیان روسیه از ایده تاسیس جایزه ای بین المللی برای نقش شایسته در دیالوگ و گسترش روابط مسلمانان و مسیحیان حمایت کرد. این مطلب را شورای مفتیان روسیه در پایان سومین نشست گروه مطالعات راهبردی "روسیه و جهان اسلام" که در استامبول برگزار شد، اعلام نمود. عین الدین اعلام نمود: "مسئول هماهنگی ما، بنیامین پاپوف سفیر ویژه وزارت امور خارجه فدراسیون روسیه سه پیشنهاد مطرح نمود، شامل: انتشار کتاب هایی درباره مسامحه، ایجاد مجله ای اینترنتی درباره گفتگو بین روسیه و جهان اسلام و تاسیس جایزه ای برای نقش شایسته در توسعه دیالوگ بین اسلام و مسیحیت. ما، مسلمانان، بطور کامل از این پیشهادات حمایت می کنیم". به گفته وی، "سناریوی برخورد تمدن ها" را به جهان تحمیل می کنند، اما جامعه می تواند در راستای دیگری نیز توسعه یابد. عین الدین یقین دارد که "غرب و شرق می توانند یکدیگر را با دانش های اندوخته خود غنی کنند، اما برخورد تمدن ها هیچگاه منجر به دستیابی به نتایج مثبتی نمی شود، این ایده باید محور اصلی بنای روابط بین تمدن ها باشد". به گفته وی، دیالوگ روسیه با جهان اسلام برقرار شده است و مسلمانان روسیه در انتظار توسعه روابط هستند. با این اهداف، شورای مفتیان روسیه در مسکو پذیرای رهبران کشورهای اسلامی بوده و پروژه هایی مشترک را تدارک می بیند. در چارچوب یکی از برنامه ها در قازان، با شرکت وزارت امور اسلامی و اوقاف کویت، کتابی در رابطه با میانه روی در اسلام منتشر می شود. وزات فرهنگ تاتارستان نیز قراردادی درباره همکاری های فرهنگی با انستیتو مطالعات فرهنگ اسلامی، تاریخ و تمدن منعقد کرده است.

نوزدهمین همایش سالانه شوراهای عالی امور اسلامی با عنوان " مشکلات جهان اسلام و راهکارهای آن در سایه جهانی شدن" با حضور رئیس مؤسسه بین المللی گفتگوی فرهنگها و تمدنها از 27 تا 30 مارس (دهه اول فروردین) در مصر برگزار می شود . به گزارش خبرگزاری مهر به نقل از اسلامیک نیوز، شرکت کنندگان در نوزدهمین همایش سالانه شورای عالی امور اسلامی با نام " مشکلات جهان اسلام و راهکارهای آن در سایه جهانی شدن" تعدد ادیان و تمدنها، خطرات جهانی شدن در هویت فرهنگی، آموزش، زبان، دین، رسانه، سینما، نمایش، انفجار اطلاعات و ارتباطات، ابعاد اجتماعی جهانی شدن، وحدت گروهی امتها و احیای گرایشهای دینی و عرقی را مورد بررسی قرار خواهند داد. در این همایش 4 روزه شخصیتهای برجسته ای از جهان اسلام چون سید محمد خاتمی رئیس مؤسسه بین المللی گفتگوی فرهنگها و تمدنها و دکتر ماهاتیر محمد نخست وزیر سابق مالزی شرکت می کنند. کشورهای ژاپن و نپال برای اولین باردر این همایش شرکت کرده و به طور کلی  88 کشور، 8 سازمان اسلامی و 77 اندیشمد مسلمان و 31 اندیشمند غیر مسلمان شرکت خواهند داشت . شرکت کنندگان در این همایش ابعاد فرهنگی و اجتماعی مشکلات جهان اسلام را در سایه جهانی شدن بررسی کرده و آنچه را که در همایش سال گذشته یعنی ابعاد سیاسی و اقتصادی جهانی شدن را بررسی کردند، مورد تأکید قرار می دهند. از بحثهای این همایش می توان به اسلام و دیگران، اسلام و گفتگوی ادیان، تمدن اسلامی و گفتگوی تمدنها، هویت فرهنگی، حقوق فرهنگی و اجتماعی بشر، مشکلات خانواده، مسائل مرتبط با زنان، آثار اجتماعی جهانی شدن مانند ایدز، خودکشی، بیکاری و خشونت علیه کودکان و خانواده ها اشاره کرد. هدف از برگزاری این همایش بیداری امت مسلمان، ارائه راه حل برای برقراری صلح و امنیت و پاسخگویی مؤسسات اسلامی به درخواست کشورهای مختلف برای اجرای توصیه های همایش و فعال سازی آنها است.

گزارش خبرگزاری روسی نووستی : همکاری های تنگاتنگ روسیه و سازمان کنفرانس اسلامی، تلنگر جدیدی برای توسعه روابط روسیه با جهان اسلام، نه تنها در عرصه سیاست و اقتصاد و بلکه در زمینه زندگی معنوی و فرهنگی بود. جشنواره فیلم اسلامی "منبر طلایی" نیز دیگر بصورت یک سنت در روسیه در آمده است. دو جشنواره اول، در سپتامبر 2005 و سپتامبر 2006، در قازان پایتخت جمهوری تاتارستان روسیه برگزار شدند. اکنون درخواست های شرکت در سومین جشنواره پذیرفته می شوند که با شعار "بسوی گفتگوی فرهنگ ها از طریق فرهنگ گفتگو" برگزار خواهد شد. سازمان دهندگان این جشنواره عبارتند از شورای مفتیان روسیه و شیخ راوی عین الدین دبیر آن، کمپانی تلویزیونی "جهان اسلام"، مرکز فرهنگی اسلامی روسیه و  "کنفدراسیون اتحادیه های سینماگران". به گفته سازمان دهندگان، جشنواره تبدیل به مکانی برای دیدار و تبادل تجربیات دست اندرکاران فرهنگ و هنر روسیه و کشورهای اسلامی شده است. اما در جشنواره نه تنها مسلمانان و بلکه نمایندگان سایر ادیان و فیلم سازانی که به محبوب سازی سنن اخلاقی، معنوی و فرهنگی می پردازند، شرکت کنند. مهم این است که پاسخگوی اهداف این جشنواره، یعنی ایجاد تصوری غیر مغرضانه درباره اسلام و مسلمانان، در روسیه و جامعه جهانی باشند. "منبر طلایی" از سوی حکومت های منطقه ای و فدرال روسیه تایید شده است. "الکساندر ساکالوف" وزیر فرهنگ روسیه که مستقیماً در سازماندهی جشنواره فیلم شرکت دارد، خاطر نشان نمود که روسیه برخوردی حاکی از احترام نسبت به اسلام دارد، چرا که 38 قوم ریشه ای روسیه پیروی این دین الهی هستند. تمایل و علاقه به این جشنواره از سوی نمایندگان روسیه و سینماگران خارجی نیز بیشتر می شود. شیخ راوی عین الدین دبیر شورای مفتیان روسیه در این رابطه طی مصاحبه ای با نویسنده این مقاله اظهار داشت: "من از گفتن این خوشحالم که مرزهای جشنواره فیلم ما بطور قابل توجهی گسترش یافته است. اگر در سال 2005 در تاتارستان ما میزبان مهمانانی از ده کشور بودیم، در سال گذشته تعداد کشورهای شرکت کننده چند برابر افزایش یافت. همچنین باید خاطر نشان نمود که تعداد فیلم ها و رشته های مسابقه نیز افزایش یافته است". تمایل بینندگان نیز به این جشنواره افزایش یافته است، چرا که آنان این امکان را می یابند تا فیلم هایی را از کشورهای مختلف جهان ببینند و با بازیگران و کارگردانان در چارچوب دیدارهای متعدد آفرینشی و کنفرانس ها دیدار کنند. در این دیدارها نه تنها فیلم ها، و بلکه شیوه زندگی مسلمانان در کشورهای مختلف، مسائلی در رابطه با برداشت از اسلام در جهان و همکاری های مسلمانان با نمایندگان سایر مذاهب مورد بررسی و گفتگو قرار می گیرند. بدین ترتیب، جشنواره فیلم نه تنها دارای اهمیت فرهنگی است، بلکه از اهمیت اجتماعی نیز برخوردار است. و در این راستا این مسئله بررسی می شود که محل برگزاری آن به شهر قازان محدود نشود. به گفته "زائودی مامیرگوف" مدیر کل این جشنواره، در حال حاضر دعوتنامه برگزاری "منبر طلایی" در برخی از مناطق روسیه وجود دارد. وی همچنین امیدوارست که این جشنواره را می توان فرای مرزهای روسیه، در یکی از کشورهای اسلامی برگزار نمود. مامیرگوف در این رابطه با ابراز تاسف گفت: "من با کارشناسانی از کشورهای مسلمان و عربی گفتگو نمودم و بدین نتیجه رسیدم که در آنجا از سینمای روسیه بسیار اطلاعات کمی دارند. در صورتیکه در سال های اخیر ما فیلم های متعددی داریم که در آنها درباره همکاری مسلمانان و مسیحیان گفته می شود و ما اشتراکات بسیاری داشته و نیازی به مقابله های مختلف نداریم. هدف ما این است که کارهای سینماگران روسیه را در خارج از مرزهای کشورمان نشان دهیم تا جهان عرب ببیند که مسلمانان در روسیه بهیچ وجه محدود نمی شوند و از حقوق کامل برای زندگی در کشور خود برخوردارند، مسجد می سازند و قوانین اسلام را رعایت می کنند. علاوه بر این در بین بازیگران، کارگردانان و پرسنل فنی نیز مسلمانان بسیاری وجود دارند. این عامل را نیز باید بحساب آورد". به نوبه خود بیننده روسی نیز می خواهد درباره سینمای کشورهای اسلامی بیشتر بداند. فعلاً روس ها تنها امکان آشنایی با سینمای ایران و فلسطین را بلطف نمایش های ویژه در مسکو داشته اند. "رستم ابراهیم بیکوف" کارگردان مشهور روسیه می گوید: "ما امکانات بسیاری برای همکاری داریم. اما از آنها استفاده نمی شود. بنظر می رسد که هم ما شهروندان روسیه و هم دوستان عزیز ما از خارج از روسیه در آن مقصریم. من معتقدم که این خلاء را باید پر کرد تا ما بیشتر از یکدیگر بدانیم. در روسیه می گویند که جشنواره فیلم اسلامی "منبر طلایی" که در سازماندهی و برگزاری آن من حضور فعال دارم، یکی از روش های "دیپلماسی مردمی" است، در اینجا سیاست کمتر و فرهنگ و معنویت و صمیمیت بیشتر است. ما همکاران عربی خود را به همکاری دعوت می کنیم. یقین دارم که آنها چیزی شایسته نشان دادن به بینندگان روس دارند، چرا که آنها علاقمند به شرقند که دوست و شریک ماست". دومین جشنواره فیلم اسلامی "منبر طلایی" تا کنون سینماگران خارجی بسیاری را به روسیه آورده است. در بین برندگان جشنواره نمایندگان کشورهای عربی نیز بودند. همچنین جایزه ویژه "نقش شایسته در امر روشن سازی اسلامی" به "ایهاب محمد احمد" سازنده فیلم مستند "دقت اعداد در قرآن" از عربستان سعودی اعطا شد. فیلمسازان مصر، اردن و فلسطین نیز جوایزی را دریافت نمودند. در عین حال به گفته سازمان دهندگان، جایزه مسئله اصلی نیست. مهم اهمیت فرهنگی جشنواره و نقش آن در دیالوگ بین نمایندگان ادیان و اقوام مختلف است. و آنها امیدوارند که در سال آینده تعداد شرکت کنندگان جشنواره افزایش یابد. بالاخص که این کار دشواری نیست. جشنواره سایتی به سه زبان روسی، انگلیسی و عربی دارد که از طریق آن می توان درخواست شرکت را ارسال نمود.

شناخت تمدنها و ادیان مفهومی کلی است که چگونگی ارتباط با مردم را بیان می کند، با شناخت ادیان و تمدنها در واقع خود را کشف و سعی در حفظ اصالت و تمدن خود داریم، از سوی دیگر شناخت تمدنها و ادیان از انواع برخوردها جلوگیری و مسیر گفتگوی ادیان و تمدنها را تسهیل می کند.به گزارش خبرنگار مهر، شناخت تمدنها و ادیان مفهومی کلی و جامع است که شیوه رفتار و رابطه با مردم را بیان و بر اساس عرق و ریشه آنها را ارزیابی می کند.در قرآن هنگامی که خطاب می شود " یا ایها الناس" ای مردم، به همه مردم اطلاق می شود و به ملت، قبیله یا فردی خاص اطلاق نمی گردد. اما قرآن که امکان دسترسی  به همه مفاهیم کلی جامع و عام را دارد، به وجود ادیان مختلف، قبایل، ملتها و تمدنها اشاره کرده که با تمسک به آن می توان به نظریه ای کامل دست یافت. شناخت تمدنها و ادیان از ایجاد هر گونه برخورد جلوگیری می کند، به طوری که اگر اقوامی مانند مغول یا بربر از تمدن اسلام آگاهی داشتند دیگر با اعمالی نظیر حمله و تخریب کردن سعی در نابودی تمدن غنی اسلام نداشتند. بنابراین با شناخت تمدنها می توان از هر گونه ادعا و تخریبی جلوگیری به عمل آورد. بعد از حادثه 11 سپتامبر که تیرها به سوی اسلام نشانه رفته بود، همه جوامع شروع به بررسی و مطالعه دین اسلام کردند و برنامه های تحقیقاتی نیز در این راستا آغاز شد که همه این برنامه ها مستلزم شناخت تمدنها و ادیان و دستاوردهای آنها بود . از سوی دیگر انتشار کاریکاتورهای موهن به نبی اکرم(ص) راهی را گشود تا غیر مسلمانان اسلام را بشناسند و در راستای شناخت آن مطالعات و پژوهشهایی انجام دهند تا بتوانند صره را از ناصره تشخیص دهند. بنابراین می توان گفت با شناخت تمدنها و ادیان در واقع خود را کشف و سعی در حفظ تمدن و اصالتمان داریم؛ شناخت تمدنها و ادیان بر وحدت انسانی تأکید می کند و این وحدت انسانی هدف همه امتهاست. به همین منظور باید جهت پیشرفت به شناخت روی آورد و مسافتهای طولانی که میان تمدنها وجود دارد با آگاهی کامل از میان برداشت. این در حالی است که به منظور شناخت تمدنها و ادیان به ویژه برای معرفی فرهنگ اسلام قبل از هر چیز باید فرهنگ اسلام را با انتشار کتابهایی جامع و کامل معرفی کرد. چرا که عدم آگاهی از آموزه های اسلام و مسلمانان و تمدن غنی این دین منجر شده تا کاریکاتورهای حضرت محمد (ص) در روزنامه های اروپایی منتشر شود. از سوی دیگر به واسطه تعامل و گفتگوهای دو جانبه با غرب زمینه ای می شود تا بتوانیم صورت صحیح اسلام و مسلمانان را معرفی و نگرشهای نادرستی که درباره اسلام و مسلمانان وجود دارد را از بین ببریم، از آنجایی که همه تمدنها خواهان برقراری صلح و آرامش در جهان هستند، با معرفی اینکه اسلام خواهان صلح جهانی است می توان در راستای معرفی اسلام گامی اساسی برداشت.

ولادیمیر پوتین در نخستین سفر رسمی یک رئیس‌جمهور روس به کشورهای حوزه خلیج فارس روز دوشنبه در عربستان خواستار توسعه همکاری با کشورهای عربی شد و گفت مسکو مایل به توسعه گفتگوی تمدن‌ها در تمام مناطق جهان است. این در حالی است که سخنان روز شنبه وی در کنفرانس مونیخ به نگرانی‌ شدید در کشورهای غربی از حاکم شدن دوباره ادبیات جنگ سرد در عرصه دیپلماسی بین الملل دامن زده‌است. به گزارش خبرگزاری روسی ریانووستی ولادیمیر پوتین که در همایش اقتصادی ریاض سخن می‌گفت افزود: «ما خواستار ایجاد سیستم عادلانه‌تری در ساختار قدرت در جامعه بین‌المللی بر اساس اصول تساوی حقوق و احترام به تمامی افراد، جدای از تعلقات مذهبی آنان هستیم». وی در ادامه گفت:«فدراسیون روسیه این خط‌مشی را در همه جا از جمله منطقه بسیار مهم خاورمیانه دنبال می کند». رئیس‌جمهور روسیه بار دیگر بر افزایش سطح روابط بین کشورش و اعضای سازمان کنفرانس اسلامی تاکید کرد و از ملک عبدالله پادشاه عربستان سعودی به‌خاطر کمک به اعطای جایگاه ناظر به فدراسیون روسیه در این سازمان قدردانی نمود. گفتنی است پوتین در پایان سفر به عربستان سعودی و امضای چند سند همکاری‌های اقتصادی بین دو کشور راهی قطر شد. این نخستین بار است که یک رئیس‌جمهور روسیه از این کشورها دیدن می‌کند.

ساختمان شماره 13 خيابان زاگرس واقع در ميدان آرژانتين كه محل استقرار «بنياد باران» و «موسسه بين‌‏المللي گفت‌‏وگوي فرهنگ‌‏ها و تمدن‌‏ها» است، مورد دستبرد سارق يا سارقان قرار گرفت و كليه وسايل و تجهيزات كامپيوتري و صوتي و تصو يري آنها به سرقت رفت.به گزارش "ايلنا" ، ساعت 7 صبح روز۲۳بهمن وقتي كاركنان بنياد به محل كار خود مراجعه كردند، مشاهده نمودند كه درب ورودي ساختمان به زور باز شده و درب ورودي واحدهاي طبقات اول و دوم شكسته و وسائل و مدارك و بخشي از اسناد پخش شده است.آن طور كه به نظر مي‌‏رسيد سارقان درب اتاق‌‏ها, كمدها و فايل‌‏ها را به زور شكسته و باز كرده اند و ضمن به هم ريختن بخشي از اسناد و مدارك، چندين دستگاه كامپيوتري، ويديو پروژكشن، آمپلي فاير و دستگاه تكثير و همچنين كليه گوشي‌‏هاي تلفن و مهر بنياد باران را همراه خود برده‌‏اند. اين سرقت در شب يا روز بيست و دوم بهمن اتفاق افتاده است كه كاركنان بنياد باران و موسسه بين‌‏المللي گفت‌‏وگوي فرهنگ‌‏ها و تمدن‌‏ها در محل حضور نداشته‌‏اند.بنياد آزادي, رشد و آباداني ايران (باران) و موسسه بين‌‏المللي گفت‌‏وگوي فرهنگ‌‏ها و تمدن‌‏ها دو نهاد غيردولتي هستند كه توسط سيدمحمد خاتمي، رييس‌‏جمهور سابق كشورمان تاسيس شده‌‏اند و در زمينه جمع‌‏بندي تجارب مديريتي كشور و ارايه راهكار براي چالش‌‏هاي مهم و نيز پيشبرد ايده گفت‌‏وگوي تمدن‌‏ها فعاليت مي‌‏كنند.هنوز انگيزه سارقان از اين اقدام مشخص نيست و موضوع با درخواست مسوولان بنياد باران از سوي نيروي انتظامي در حال پيگيري است.

مشاور رئیس جمهور سودان در هفته جهانی ادبیات اسلامی که در این کشور در حال برگزاری است، گفت: ادبیات وسیله ای برای ساخت انسانی صالح است که ضمن احیای فرهنگ جهان اسلام، طی برنامه های فرهنگی جوانان را بیدار و به آنها آگاهی می دهد. به گزارش خبرگزاری مهر به نقل از اسلامیک نیوز، فعالیتهای هفته جهانی ادبیات اسلامی از سوی دانشگاه اسلامی سودان با همکاری انجمن جهانی ادبیات اسلامی 3 تا 8 فوریه ( 14 تا 19 بهمن ماه) با شعار "اصالت ادبیات اسلامی" آغاز شده است. پروفسور احمد علی مشاور رئیس جمهور سودان گفت: هدف از برگزاری هفته ادبیات اسلامی احیای فرهنگ جهان اسلام و مناقشه بر مسائل مهم اسلام و مسلمانان و آینده اسلام است تا طی برنامه های فرهنگی جوانان بیدار، روشن و فعال شده و امور دینی و فرهنگی به آنها آموزش و نسبت به خطراتی که رسانه های غربی در زمینه دور کردن از عادات و آداب و رسوم اسلامی دارند، هشدار داده شوند. عبدالقدوس ابوصالح رئیس انجمن جهانی ادبیات اسلامی جوانان مسلمان از مسلمانان خواست تا وحدت و همبستگی و انسجام خود را به منظور یاری اسلام، به ویژه در بحرانها و تنشهایی که برای جدایی جهان اسلام و فساد در عقاید می شود، حفظ کنند. محمد عثمان صالح مدیر دانشگاه اسلامی نیز به ضرورت فعال سازی برنامه های دینی و فرهنگی برای ارتباط و همکاری در راستای تشویق نهضت علمی و ادبی در جهان اسلام اشاره کرد.

محمد جاسم الصقر" رييس پارلمان انتقالي عربي روز سه شنبه در پيامي، از پارلمان‌هاي منطقه، جهان و سازمان جهاني يونسكو خواستار دخالت فوري براي نجات "مسجد الاقصي" شد. بولدوزرهاي رژيم صهيونيستي امروز كار تخريب ديوار چوبي و دو اتاق موجود در پشت اين ديوار را كه در نزديكي "باب المغاربه" در مسجد الاقصي واقع شده است، آغاز كردند. بيم از آن مي‌رود كه هر گونه حفاري يا ساير اقدامات ساختماني در اين منطقه، بخش‌هايي از مسجد الاقصي را تخريب و در معرض تهديد مستقيم يهوديان افراطي قرار دهد. رييس پارلمان انتقالي عربي در پيام خود ، همچنين از سازمان كنفرانس اسلامي خواستار برگزاري اجلاسي اضطراري براي بررسي اين اقدام خطرناك شده است. محمد جاسم الصقر تاكيد كرد كه جهان اسلام و حتي جهان غرب به هيچ وجه نمي پذيرد كه مقدسات اسلامي و مسيحي مورد هتك حرمت و يهودي‌سازي واقع شود.

دالایی لاما رهبر معنوی بودائیان تبت به عنوان استاد افتخاری دانشگاه اموری آمریکا منصوب و برای نخستین بار یک انتصاب دانشگاهی را پذیرفت. به گزارش خبرگزاری مهر به نقل از آسوشیتدپرس، این نخستین انتصاب دانشگاهی است که دالایی لاما، برنده جایزه نوبل 1989 آن را پذیرفت. رهبر معنوی بودائیان طی سخنرانی خود در این دانشگاه اظهار داشت: می خواهم به دانشجویان و جامعه خدمت کنم. به شدت اعتقاد دارم که آموزش ابزاری ضروری برای بهبود رفاه بشر و ایجاد جامعه ای عادل و صلح جو است و من از اینکه می توانم سهم کوچکی در این زمینه داشته باشم، احساس مسرت می کنم. انتظار می رود نخستین تدریس دالایی لاما طی دیدار ماه اکتبر وی از دانشگاه صورت گیرد، چرا که قرار است وی 20 تا 22 اکتبر امسال در همایش علم و معنویت و یک جلسه بین ادیان درباره دین که در دانشگاه اموری، ایالت آتلانتا، آمریکا برگزار می شود شرکت کند. انتصاب دالایی لامای چهاردهم تبت به عنوان استاد این دانشگاه دارای مدت انقضا نیست اما از سوی دیگر دربرگیرنده حق تدریس هم نیست. نقش دالایی لاما در این دانشگاه شامل تشکیل جلسات تدریس خصوصی با دانشجویان و اعضای دانشگاه درمقر دولت معزول شده تبت در هندوستان و همچنین شرکت دانشجویان در جلسات تدریس سالیانه وی است. دالایی لاما همچنین دیدارهای دوره ای از دانشگاه اموری خواهد داشت. این دانشگاه همچنین در نظر دارد صندوق کمک هزینه ای را به نام دالایی لاما در دانشگاه تشکیل دهد تا هزینه بورسیه سالانه دانشجویان تبتی این دانشگاه را تأمین کند. دانشگاه اموری سال 1836 تأسیس شد و دربرگیرنده 8 دپارتمان آکادمیک است. این دانشگاه دارای درجه هجدهم در دانشگاه های ملی ایالات متحده است. تنزین گیاتسو در سن 5 سالگی به عنوان دالایی لامای چهاردهم تبت منصوب شد و در سن 15 سالگی رهبری تبت را برعهده گرفت. وی در سال 1959 پس از اشغال نظامی تبت به دنبال یک قیام ناموفق به هندوستان متواری شد. تلاشهای غیر خشونت آمیز وی در راه حفظ فرهنگ تبت و آزادی این منطقه جایزه نوبل سال 1989 را برای او به همراه داشت.

به گزارش خبرگزاری مهر به نقل از منابع اینترنتی، نتایخ تحقیقات نشان می دهد افرادی که از افسردگی رنج می برند بیشتر ترجیح می دهند با روحانی گفتگو کنند تا متخصص بهداشت و سلامت روانی، این درشرایطی است که رهبران دینی تصدیق کرده اند برای درک و صحبت درباره چنین موضوعاتی میان جامعه دینی خود نیاز به یاری و کمک دارند. در پاسخ به این نیاز، مرکز اخلاق زیستی کاربردی و انجمن بهداشت روانی این همایش را برگزار می کنند تا روحانیون و رهبران دینی را در شناسایی علائم و انواع افسردگی یاری کنند تا بتوانند برای درمان این حالت روحی توصیه های مؤثری داشته باشند . این همایش روز 23 بهمن ماه در دانشکده الهیات سنت پل در کانزاس سیتی، ایالت میسوری آمریکا برگزار خواهد شد .

روسیه پیشنهاد کرد که اصول مشارکت بین تمدن ها تنظیم شوند. این پیشنهاد را "بنیامین پاپوف" سفیر ویژه وزارت امور خارجه روسیه روز پنجشنبه در استامبول در روند سومین نشست گروه مطالعات راهبردی "روسیه-جهان اسلام" اعلام نمود. وی اظهار داشت: "ما پیشنهاد می کنیم که ایده تشکیل و تنظیم اصول مشارکت بین تمدن ها بررسی شود. آنچه که بطور معمول گفتگوی تمدن ها نامیده می شود، امروز در بحران بسر می برد. بسیاری از مقامات جهان اسلام در این باره صحبت می کنند". به گفته وی، ضمن تدوین اصول مشارکت تمدن ها که بر اساس تساوی حقوق و احترام متقابل بنا می شود، ضرورت دارد که بطور واضح تصریح نمود: تمدنی برتر و فروتر وجود ندارد، همه با هم برابرند، چرا که نقشی مساوی در توسعه جهان داشته اند. علاوه بر این، بعقیده پاپوف، "مهم درک این است که با توسل به زور حل مناقشات سیاسی غیر ممکن است و نیاز به برخوردهایی نوین و جامع می باشد".

رییس جمهور سابق کشورمان گفت:‌ مي‌توان در درون مرزهاي هويت زيست ولي مي‌توان و بايد بي‌مرز دوست داشت. رئيس موسسه بين‌المللي گفت‌وگوي فرهنگ ها و تمدنها تمدن‌ها كه در ديدار با اعضاي تحريريه هفته‌نامه چلچراغ، درخصوص لزوم هويت‌پذيري جوانان سخن مي‌گفت، اظهار داشت:‌ من معتقدم هويت داشتن لازمه شخصيت به هنجار انساني است. وي افزود: انسان بي‌هويت انسان نهيليست است و انسان نهيليست بي‌مبدأ و مقصد است و آن كس كه مبدأ و مقصد ندارد، حركت هدفدار و سازنده ندارد. در درون شخصيت به هم ريخته دارد و در بيرون تخريبگر است، اصولاً وضعيت هر جامعه‌اي را با توجه به هويتش مي‌توان شناسايي كرد. خاتمي با طرح اين پرسش كه «وضع جوان در دنياي پيشرفته و كشورهاي توسعه نيافته يا در حال توسعه چگونه است»، به تفاوت‌هاي بي‌شمار دنيا در دهه 50 و 60 ميلادي با اكنون اشاره كرد. وي افزود: سال‌هاست كه در غرب و اروپا كمتر شاهد حركت‌هاي سياسي و جنبش‌‌هاي اجتماعي جوانان هستيم. آن وقت‌ها حركت‌‌هاي جهت‌دار و حساسيت نسبت به مسائل حكومتي و سياسي و بين‌المللي بيشتر بود. رییس جمهور سابق کشورمان تفاوت‌هاي موجود ميان جوان‌هاي پيش از انقلاب و امروز در ايران را نيز مشهود خواند و گفت:‌ اين موضوع بايد ريشه‌يابي شود. خاتمي،‌ آن‌چه را كه رخ داده، ناشي از «دگرگوني هويت» يا «علامت بحران هويتي» دانست و گفت:‌ امروز در جامعه ما (و كم و بيش در همه جا) بحث‌هاي مهمي درباره هويت مطرح شده است. كساني هويت‌گرايي را امري انحرافي و زيانبار مي‌دانند و عده‌‌اي برخلاف اين را فكر مي‌كنند. وي اظهار داشت:‌ عده‌اي مي‌گويند هويت مرزهاي محكمي را ايجاد مي‌كند كه از درون آن جز خشونت و عدم تفاهم بيرون نمي‌آيد. هويت دايره‌اي است تنگ كه نزد صاحبش داراي قداست است و هر كس بيرون از اين دايره است، «غريبه» و «ديگر» است و براي حفظ اين دايره تنگ بايد «دگر ستيز» بود. رئيس موسسه بين‌المللي گفت‌وگوي فرهنگ ها و تمدن‌ها گفت: در مورد اسلام هم، «اسلام هويت» را در برابر «اسلام معرفت» قرار مي‌دهند. وي با بيان اين‌كه، از سوي ديگر بحثي به نام «بنيادگرايي» مطرح مي‌شود،‌ افزود:‌ بنيادگرايي در عرصه مشهورات زمانه‌ معني و بار منفي دارد. در حالي كه «هويت» با «اصول» و اصولگرايي در رابطه است. خاتمي، هويت داشتن را پاي‌بندي به اصول و معيارهاي خاص توصيف كرد و گفت: اصولگرايي اگر درست درك و تعريف شود، چيز خوبي است. اما در جامعه ما نيز گاه اصولگرايي به صورتي مطرح مي‌شود كه با بنيادگرايي داراي بار منفي يكي مي‌شود.

خاتمي افزود: در اين شرايط، وقتي گفته مي‌شود در ايران يا فلان كشور اصولگرايان روي كار آمده‌اند، به خاطر سوءتفاهم‌هاي موجود و نيز كاربرد غلط اصولگرايي به معني مثبت آن، در واقع بهانه‌اي براي فشار در دست كساني قرار مي‌گيرد كه بنيادگرايي را تهديد بزرگي براي دنياي امروز مي‌دانند و آمريكا كه خود را رهبر دنياي آزاد مي‌داند، رسالت خود را مبارزه با بنيادگرايي به حساب مي‌آورد. در حالي كه خودشان سخت بنيادگرا به معني منفي آن هستند. وي گفت:‌ امروز نومحافظه‌كاران آمريكايي، ايدئولوژيك فكر مي‌كنند و چنان بنياد‌گرايند كه معتقدند يا بايد ديگران را به رنگ خود درآورند يا آنان را نابود كنند. آيا بنيادگرايي منفي جز اين معنايي دارد؟ وي با اين توضيحات، به تشريح اين مساله پرداخت كه «آيا هويت و هويت‌گرايي به خشونت مي‌انجامد؟» و «وضع هويت در دنياي امروز غرب و نيز دنيايي نظير دنياي ما چگونه است؟». رئيس موسسه بين‌المللي گفت‌وگوي فرهنگ ها و تمدن‌ها، جست‌وجو براي دستيابي به حقيقت را يكي از اهداف انسان‌ها عنوان كرد. خاتمی افزود:‌ اما هويت امري نيست كه به دلخواه من و ديگري بيايد يا برود و با بخشنامه و فرمان بتوان آن را تثبيت يا تخريب كرد. انسان يا هويت دارد يا نهيليست است. به نظر من وضع سوم و ميانه وجود ندارد. هويت است كه به زندگي معني مي‌دهد و چشم‌انداز مشخصي را پيش روي آدمي مي‌گذارد و نحوه رابطه من با ديگري و انسان با جهان و هستي را مشخص مي‌كند. خاتمي در بخش ديگري از صحبت‌هاي خود گفت:‌ ريشه تفاوتهاي موجود ميان جوان امروز و ديروز را بايد در بحران هويت جست. وي اظهار داشت:‌ در نيمه اول و بخشي از نيمه دوم قرن بيستم، جوان غربي نيز نوعي آرمانگرايي داشت و تحت تأثير شعارهاي چپ نسبت به وضع دروني خود و نيز برنامه‌هايي كه غرب در بيرون مرزهاي خود به صورت استعمار مستقيم يا غيرمستقيم داشت، معترض بود. خاتمي افزود:‌ با ضعيف شدن اردوگاه سوسياليسم و بعد فروپاشي آن و نيز تجديدنظراتي كه نظام‌ها و حكومت‌هاي غربي در كار و برنامه خود كردند، آن شورها فرو نشست و شعارها رنگ باخت و يك نوع روزمرگي بر ذهن و زندگي غربي حاكم شد. رئيس موسسه بين‌المللي گفت‌وگوي فرهنگ ها و تمدن‌ها افزود:‌ در اين سوي دنيا در ايران نيز يك نوع هويت‌گرايي طي بيش از يك قرن رواج يافت كه هم مؤثر در جنبش‌هاي اجتماعي و هم به نوبه خود متأثر از آنها بود. خاتمي گفت:‌ بارها گفته‌ام و تكرار مي‌كنم كه استبداد و استعمار و عقب‌ماندگي درد مزمن جوامعي نظير جامعه ايران بوده است و در نتيجه نوعي حركت به سوي آزادي، استقلال و پيشرفت در همه اجزاء و اقشار جامعه به خصوص جوانان مي‌توان يافت، منتهي ملاط و محوري كه اين ابعاد را به هم مي‌پيوندد، در طول زمان متفاوت بوده است. وي اظهار داشت:‌ در ايران نيز يك نوع چپ‌زدگي و چپ‌گرايي ميان جوانان ما مطلوبيت داشته است. علاوه بر جريان‌هاي رسماً و اسماً چپ ماركسيستي يا سوسياليستي، روشنفكري ديني ما نيز به شدت تحت تأثير شعارهاي چپ بوده است. خاتمي افزود:‌ شما مي‌توانيد اين گرايش را در آثار بزرگاني چون دكتر شريعتي نيز ببينيد كه علاوه بر شعارهاي ضد استبدادي و عدالت‌خواهانه حتي به نوعي ديالكتيك را نيز مبناي تفكر خود و تفكر صحيح مي‌داند. وي اظهار داشت:‌ اما در ميان بزرگاني كه به لحاظ فلسفي جهاد ارزنده و بزرگي را در نفي تفكر مادي و ماترياليسم ديالكتيك به لحاظ فلسفي به خرج دادند كه نام و آوازه علامه بزرگوار طباطبايي و علامه شهيد مطهري و نيز علامه شهيد سيدمحمدباقر صدر شايد از همه بلندتر و بيشتر باشد، به لحاظ اجتماعي و اقتصادي نوعي چپ‌گرايي و چپ‌زدگي را در كار و آثارشان مي‌بينيم. رئيس موسسه بين‌المللي گفت‌وگوي فرهنگ ها و تمدن‌ها، پديد آمدن شعار عدالت را متاثر از گفتمان چپ جهاني شعار مشترك روشنفكران ديني و غيرديني دانست و افزود:‌ عدالت در قالب‌هاي مادي و سوسياليستي اين تفكر تعريف مي‌شود و جنبه اقتصادي و مادي آن به شدت پررنگ‌تر است. حتي به نحوي قانون اساسي ما نيز از اين گرايش و شعار متأثر است. وي اظهار داشت:‌ با فروپاشي اردوگاه شرق و بي‌رنگ‌ شدن شعارهاي چپ نوعي تزلزل هويتي در روشنفكران و نيز جوانان حاصل مي‌شود. خاتمي گفت: در محافل روشنفكري و حتي سياسي از چپ‌هاي ديروز ناگهان شعارهاي ليبرالي مطرح مي‌شود. گويا جوان امروز بايد هويت خود را در نوسان ميان گفتمان چپ سوسياليستي يا راست ليبراليستي جست‌وجو كند، در حالي كه چنين نيست. وي اظهار داشت:‌ برخلاف نظر شعارپردازان وقتي تزلزل هويت پيدا شد، يك نوع آشفتگي، دلزدگي و دلخوري را شاهديم. همانگونه كه امروز شاهديم گاه افراد از جمله جوانان به خرافات پناه مي‌برند، ظاهرپرست مي‌شوند و نوعي عرفان منفي در جامعه رواج مي‌يابد و در بخش ديگر روزمرگي، لاابالي‌گري و در هر دو مورد بي‌تفاوتي نسبت به سرنوشت جامعه، موعظه دينداران و شعارهاي روشنفكران هم چندان كار ساز نيست. خاتمي گفت:‌ البته انقلاب ما مي‌توانست و هنوز هم مي‌تواند كارساز باشد، به شرط اين‌كه هم روح مردم و خواست تاريخي مردم و هم هويتي را كه در تاريخ ريشه دارد و اين روح و خواست و هويت را كه بزرگ‌ترين عامل وقوع و پيروزي انقلاب بود بشناسيم. وي افزود:‌ در عين حال، هم‌زمان بايد خود را و به خصوص وضع جامعه ما كه جامعه جواني است و به اصطلاح با پديده انفجار جمعيت مواجه است، بشناسيم. خاتمي گفت: در طول مدت 30 سال به كلي تركيب جامعه عوض شده است، امروز حدود 75 درصد جامعه ما يا اصلاً در زمان انقلاب حضور نداشته‌اند يا در سنيني بوده‌اند كه درك درستي از انقلاب و پيش از آن نداشته‌اند. وي افزود: درست است كه ما دچار نوعي چپ‌زدگي در شعارها و تصميم‌گيري‌ها بوديم، اما روح جامعه ما خواستار آزادي، استقلال و پيشرفت بود و اين همه در انقلاب از موضع دين بيان شد و با هويت تاريخي ملت نيز سازگار افتاد. اين سير اگر ادامه يابد، معتقدم امكان ترميم هويت به خصوص در نسل جوان فراهم است. رئيس موسسه بين‌المللي گفت‌وگوي فرهنگ ها وتمدن‌ها افزود: بعد از انقلاب به خاطر پيش‌آمدهايي نظير جنگ و امواج سهمگين‌ ترور و موضوعات ديگر، حاكميت احياناً از شعارهاي خود فاصله گرفت و حتي موارد متعددي بود كه از معيارهاي قانوني و به خصوص قانون اساسي جدا شد. وي گفت:‌ اين موضوع مسئله‌اي است كه در سال‌هاي آخر عمر امام مطرح شد و ايشان هم پذيرفتند كه اين امر در شرايط استثنايي موجه است. خاتمي با بيان الزام رجوع دوباره به قانون گفت: قانون و شعارها پيش از انقلاب به درستي طرح شده بود، شعارهاي آزادي و عدالت و پيشرفت و البته همگي با نگاه خاصي به دين كه با اين روزها سازگار باشد، ولي فاجعه آن است كه خداي ناخواسته استثناها قاعده شود و قاعده مورد بي‌اعتنايي و احياناً مورد طرد و نفي واقع شود. وي اظهار داشت: آنچنان كه شما مي‌بينيد، در زمان امام كه تازه ايشان دم از استثناهايي مي‌زدند كه بايد از آن برگرديم، چيزي به نام نظارت استصوابي وجود نداشته، ولي بعد از امام اين نحو نظارت مي‌شود رسمي و قانوني يا به سادگي، علي‌رغم تصريح قانون اساسي دادگاه‌هاي مطبوعات و احزاب سياسي بدون هيأت منصفه تشكيل مي‌شود و كسي هم به انتقادها و اعتراض‌ها توجهي نمي‌كند. خاتمي گفت: اينها يعني قاعده شدن استثناها و مورد بي‌مهري قرار گرفتن قاعده‌ها. رئيس جمهور سابق کشورمان افزود: بعد در همين شرايط سرنوشت اصلاحات را هم كه مي‌بينيد كه گرچه آثار مثبتي هم داشتيم، ولي اين روند با مشكلاتي روبه‌رو مي‌شود كه موجب دلزدگي مي‌گردد. وي افزود:‌ به هر حال بايد وضع موجود جوانان را در سايه بحران هويت نيز مورد بررسي قرار داد، به خصوص اگر به لحاظ شغلي، آينده، منزلت اجتماعي و برخورداري و در يك كلام امنيت اجتماعي دچار نگراني باشد، اين نگراني نيز خود بحران‌آفرين است. خاتمي، بحران‌هاي موجود را تنها مختص به داخل از كشور ندانست و افزود: امروز در عرصه جهاني صرفنظر از بحران‌هاي جدي كه غرب با آن روبه‌رو است و به نحوي آن را به خارج نيز صادر مي‌كند هم با بحران‌هاي بزرگي روبه‌رو هستيم. وي افزود:‌ روابط بين‌المللي بسيار شكننده و نگران كننده است و نوعي افراط‌گرايي در هر دو سوي عالم وضع را بدتر مي‌كند. رئيس موسسه بين‌المللي گفت‌وگوي فرهنگ ها و  تمدن‌ها اظهار داشت: افراط‌گرايان اثبات خود را در نفي ديگري مي‌بينند. ديروز اين ديگري دشمن بود و توجيه‌كننده سياست‌هاي توسعه‌طلبي كمونيسم و اردوگاه شرق بود، امروز كه آن «غير» و «ديگر» وجود ندارد، افراط‌گرايان بايد يك «غير» را خلق كنند يا تضاد خود را با غيري كه هست بزرگ جلوه دهند و با كمال تأسف به اسلام ستيزي و اسلام‌هراسي دامن زده مي‌شود. وي افزود: اين طرف هم شاهد حركت‌هاي افراطي هستيم كه اثبات خود را در نفي دشمني كه غرب است (نه فقط سياست‌هاي ظالمانه مثلاً آمريكا) جست‌وجو مي‌كند و به خشونت دست مي‌زند و همين خشونت بهانه خوبي به دست دامن زنندگان به «اسلام-و- فوبيا» اسلام‌هراسي مي‌دهد و او هم حركت سركوب خود را تشديد مي‌كند و يك دايره بسته وحشتناك سركوب و جنگ با ترور و ترور در مقابله با سركوب و توسعه‌طلبي پديد مي‌آيد. در اين سو هم براي توجيه خود بايد دشمن تراشي كنند و يا دشمن سودجو را بزرگ‌تر و بزرگ تر جلوه دهند.خاتمي گفت: در چنين فضايي است كه گفت‌وگوي تمدن‌ها مطرح مي‌شود. وي با بيان اين‌كه پيش از اينها موضوع جنگ تمدن‌ها مطرح شده بود، افزود: به نظر من اين دو نظريه مي‌توانند مكمل هم باشند. خاتمي اظهار داشت: جنگ تمدن‌ها تصويري از جهان را عرضه مي‌دارد كه بسيار وحشتناك است و گفت‌وگوي تمدن‌ها در جست‌وجوي موقعيتي است كه آن تصوير وحشتناك يعني ستيز و نفي و جنگ تحقق نيابد و فكر مي‌كنم وجدان بشري نيز هراسناك از جنگ و ناامني به گفت‌وگو روي خوش نشان مي‌دهد و هر چند كه افراط‌گرايان از هر سو گفت‌وگو را برنمي‌تابند، چرا كه هويت و حتي موجوديت خود را در جنگ و ستيز و دشمني مي‌دانند. وي گفت: در چنين عرصه‌اي توجه به هويت و هويت ‌يابي‌ امر مهمي است؛ اما بايد ديد اين هويت بايد چه هويتي باشد؟  خاتمي با اشاره به اين‌كه «از سويي هويت، خود به خشونت مي‌انجامد»، در حالي‌كه به گفته وي، هويت لازمه شخصيت به هنجار و شرط حركت و كمال و معني‌دار شدن زندگي است، اظهار داشت: در غرب وقتي بحث فردگرايي «individualism» مطرح شد، چنين پنداشته شد كه با فردگرايي خشونت كمتر و هم‌زيستي و امنيت بيشتر مي‌شود. چرا كه مرزهاي متصلب، قبيله، ايل، قوم و حتي ملت و نيز دين شكسته مي‌شود و افراد بهتر مي‌توانند با يكديگر كنار بيايند. وي با اشاره به سخناني كه پيش از اين در دانشگاه «سنت اندروز» مطرح كرده بود، گفت: من آنجا به اين امر اشاره كردم كه اگر قرن نوزدهم و بيستم را اوج رواج فردگرايي بدانيم، آيا خشونت و ناامني كمتر شده است يا بيشتر. خاتمي با بيان اين‌كه «قرن بيستم با دو جنگ جهاني، با جنگ‌هاي منطقه‌اي، با جنگ سرد و با امواج سهمگين‌ ترور و خشونت از يك سو و سركوب و خشونت از سوي ديگر فضاي وحشت‌انگيزي را براي همه بشريت پديد آورده كه سابقه نداشته است» به رد اين ادعا پرداخت و افزود:‌ بنابراين مشاهده مي‌كنيم كه فردگرايي نيز نتوانسته است خشونت‌زدا باشد و صرف نظر از اين‌كه مسئله هويت‌زدايي ميسر نيست، هر انساني نياز به هويت دارد. رئيس مركز بين‌المللي گفت‌وگوي تمدن‌ها افزود: اما بايد ديد به چه صورت مي‌شود كاري كرد كه هويت وجود داشته باشد اما جنگ و ستيز نباشد. خاتمي اظهار داشت:‌ در اين بخش از سخنانم در آن دانشگاه من به كلامي از حضرت مولي‌ اميرالمومنين علي (ع) در فرمان به مالك‌اشتر اشاره كردم كه مي‌فرمايند، «واشعر قلبك الرحمه للرعيه والمحبته لهم ولا تكن عليهم سبعا ضاريا تغتنم اكلهم فانهم صنفان اما اخ لك في الدين اونظير لك في الخلق» و در اين سخن امام به مالك مي‌گويد، قلب خود را سرشار از محبت و مهرباني نسبت به مردم كن و همچون درنده‌اي وحشي به جان آنها نيفت، چرا كه مردم بر دو دسته‌اند؛ يا برادران (و خواهران) ديني تو يا همانندان تو در آفرينش و خلق هستند. وي افزود: محبت و مهرباني و رحمت موردنظر امام علي(ع) عام است و بايد شامل حال همه مردم، كافر و مؤمن، زن و مرد، روستايي و شهري و ... شود. از يك طرف مرزبندي را مي‌پذيرد. دينداران در مرزي با هم به سر مي‌برند كه بي‌دينان در آن نيستند، ولي يك مرز بزرگ‌تري نيز ايجاد مي‌شود كه با دايره قبلي متداخل است نه متقاطع و متنافر و آن‌چه رابطه دايره‌ها است محبت و شفقت است. خاتمي اظهار داشت:‌ مي‌توان در درون مرزها (ي هويت) زيست ولي مي‌توان و بايد بي‌مرز دوست داشت. رئيس موسسه بين‌المللي گفت‌وگوي فرهنگ ها و تمدن‌ها در بخش پاياني صحبت‌هاي خود با توجه به حضور بين نويسندگان هفته نامه چلچراغ، اظهار داشت:‌ من اين همبستگي و پيوند و نيز تلاش ارجمند جوانان عزيز براي روشنگري و براي معني‌دار كردن زندگي خودتان و جوانان را تحسين مي‌كنم. وي گفت:‌ چلچراغ با حضور شما و به خصوص با حضور و تدبير برادر دانشمند، درد آشنا و روشن‌بينمان جناب عموزاده خليلي واقعاً كه يك نعمت و غنيمت به شمار مي‌آيد. خاتمي افزود:‌ آن‌چه توصيه مي‌كنم، رعايت اين اصل است كه چلچراغ بايد بماند. مي‌شود كاري كرد كه چلچراغ هم خاموش شود و يكي دو هفته هم سر و صدايي بشود و حسرتي خورده شود و بعد همه چيز تمام شود. ولي اگر چلچراغ روشن باشد، با احتياط و حتي ملاحظه‌كاري‌هاي لازم، قطعاً فضاي ذهن و زندگي بخش مهمي از جوانان ما روشن خواهد بود، به خصوص كه چلچراغي‌ها افراد متعهدي هستند، متعهد به سرنوشت كشور، اعتلاي جامعه و نگاهباني از ارزش‌هاي معنوي و انساني.

سيد محمد خاتمي، رييس جمهور سابق كشورمان، در راستاي كاهش تنش‌ها ميان آمريكا و ايران بر سر برنامه‌هاي هسته‌يي تهران، آرامش و خويشتنداري را خواستار شد. به گزارش خبرگزاري دانشجويان ايران(ايسنا) به نقل از خبرگزاري رويتر، سيد محمد خاتمي در سخنان خود در نشست اقتصاد جهاني در داووس گفت:« اميدوارم آنها براي مديريت اوضاع به خوبي عمل كنند. ما عميقا به صبر و شكيبايي و درك نياز داريم و اينكه زيادي از حد درگير احساسات نشويم.» وي هم‌چنين با حمايت ازطرح گروه مطالعات عراق در خصوص وارد كردن ايران و سوريه در حل مسايل عراق اظهار داشت:« به جاي مواجهه، همكاري و گفت‌وگو با ايران و سوريه براي آمريكا بسيار بهتر است.»

همايش بين‌المللي "اديان و اصلاحات" روز دوشنبه در شهر بحرالميت اردن بر برگزار مي‌شود. به گزارش ایرنا ، در اين همايش دو روزه، كارشناسان و متخصصان از كشورهاي جهان درباره روابط ديني اديان مختلف به منظور فهم بيشتر معجزات ديني بحث مي‌كنند. در اين همايش، موضوعاتي نظير "اديان و مصلحت انساني"، "يهود و اصلاحات" ، "اصلاحات و مسيحيت در زمان اصلاح" و "روشهاي اصلاح در اسلام" مورد بررسي قرار مي‌گيرد.

سيدمحمد خاتمي، رييس‌‏جمهور سابق كشورمان ، براي شركت در مجمع جهاني اقتصاد، عازم داووس شد . خاتمي مهمان ويژه اجلاس جهاني اقتصاد است كه با موضوع كلي «تغيير در تعادل قدرت در جهان» برگزار مي‌‏شود. رييس موسسه بين‌‏المللي گفت‌‏وگوي فرهنگ‌‏ها و تمدن‌‏ها در اين اجلاس در نشست‌‏هاي «قواعد همسايگي در دنياي چندفرهنگي» و «نشست جوانان» شركت خواهد كرد.
سيدمحمد خاتمي سخنران افتتاحيه نشست «جوانان و رهبران جوان» خواهد بود كه در اين نشست مسائل جهاني از ديدگاه جوانان و چگونگي استفاده از توان و ظرفيت جواني براي حل و فصل اين مسائل مطرح خواهد شد. رييس‌‏جمهور سابق كشورمان علاوه بر اين ، در نشست ديگري با شركت شخصيت‌‏هاي برجسته فرهنگي و سياسي جهاني تحت عنوان «قواعد همسايگي در دنياي چندفرهنگي» كه به موضوع «اسلام و گفت‌‏وگو» اختصاص دارد، شركت خواهد كرد. نشست‌‏هاي ديگر اين اجلاس هم به موضوع‌‏هاي روز جهاني مانند «آينده عراق و خاورميانه» اختصاص خواهد داشت.
«ظرفيت ايده گفت‌‏وگوي تمدن‌‏ها» و «شخصيت حجت‌‏الاسلام سيدمحمد خاتمي» به‌‏گونه‌‏اي است كه در بررسي مسائل مختلف جهاني اعم از اقتصادي, سياسي، فرهنگي و اجتماعي، شخصيت‌‏ها و نهادهاي معتبر جهاني بسيار علاقه‌‏مند و پيگير هستند كه از انديشه او بهره بگيرند. به همين دليل مجمع جهاني اقتصادي داووس كه همه ساله در شهر داووس سوئيس برگزار مي‌‏شود، امسال هم بسيار تاكيد داشت كه رييس‌‏جمهور سابق كشورمان به عنوان مهمان ويژه در آن شركت كند.از مقامات ايران نامی جز «محمد خاتمی»، ریيس جمهوری سابق ايران در فهرست شرکت کنندگان در اجلاس داووس به چشم نمی خورد. این اجلاس، پنج روز و با حضور دو هزار و ۴۰۰ شرکت کننده از نود کشور جهان ادامه خواهد داشت تا در مورد اوضاع اقتصادی جهان، تحت عنوان «جابه  جايی معادله قدرت در جهان» گفت وگو کنند. غالب شرکت کنندگان این اجلاس را مديران اقتصادي شركت‌‏هاي فعال در حوزه‌‏هاي مختلف فناوري، متفكران, دانشمندان و اساتيد، مسوولان و مقامات اقتصادي و فرهنگي فعلي و سابق كشورهاي مختلف، روساي نهادهاي غيردولتي، روزنامه‌‏نگاران برجسته و نمايندگان رسانه‌‏ها تشكيل مي‌‏دهند.
اين مجمع جهاني بيش از 25 سال قبل توسط پرفسور كلاسو شوات، اقتصاددان برجسته سوئيسي پايه‌‏گذاري شد و هدفش پرداختن به مسائل مهم جاري و آتي جهان است كه از زاويه‌‏هاي مختلف مورد بررسي قرار می گیرد . گفته مي‌شود در حاشيه‌ي اين اجلاس خاتمي با مقامات عالي‌رتبه‌ي سوييس نيز ديدار مي‌كند.

طی چند دهه اخیر گفتگوی بین ادیان بستری برای تحقق اهداف مسالمت آمیز در بافت دین فراهم کرده است، گفتگوی بین ادیان می تواند قدرت سنتهای دینی را نشان داده و به نوعی جامعه را به سوی ابزار غیر خشونت آمیز برای خاتمه به تنش، مناقشه یا جنگ سوق دهد، اما ارزیابی تأثیر گفتگوهای انجام شده می تواند در اجرایی شدن اهداف و آرمانهای گفتگوهای آینده نقش مؤثری داشته باشد. گفتگوهای بین ادیان به مثابه ابزاری عمل می کنند که اهمیت آنها هر روز افزایش یافته، ابزاری که می تواند از جنگ و خشونت سراسر جهان جلوگیری کنند. هر گروه دینی به واسطه حضور در گفتگو می تواند سهم منحصر به فردی در راه هدف مشترک همزیستی ایفا کند، اما این جلمه در کلام ساده تر از عمل است چرا که برنامه گفتگوی ادیان باید به نحوی مورد ارزیابی قرار گیرد که بتواند درسهای خیر و شر از آن آموخت و گفتگوهای آرمانی آن کاربردی شود. گفتگوی میان ادیان ابراهیمی اوایل قرن بیستم شکل گرفت و پس از امضای بیانیه شورای واتیکان دوم تغییرات اساسی در سیاست کلیسای کاتولیک نسبت به ادیان غیر مسیحی اتخاذ شد. اواخر دهه 1960، گروه های بین ادیان به گروه های حقوق مدنی ملحق شده و مخالفت خود را نسبت به جنگ ویتنام اعلام کردند. رویکردهای بسیاری نسبت به گفتگوی بین ادیان و برقراری صلح وجود دارد اما تاکنون تحقیقات بسیار اندکی درباره مؤثر بودن آن صورت گرفته است و علت آن را می توان به ضرورت دریافت واکنش و بازخورد به منظور تصمیم گیری درباره افزایش تلاشها و منابع نسبت داد تا بتوان برنامه هایی که برای گفتگوهای بین ادیان در آینده نزدیک نوشته می شوند را اجرایی و عملی کرد. بررسی دامنه های مختلف از رویکردها و تکنیکهایی که هم اکنون در بافتهای سیاسی، اجتماعی و جغرافیایی جهان مورد استفاده قرار دارد می تواند به توسعه و پیشرفت روش شناختی گفتگوهای بین ادیان در راستای ارزیابی تأثیر آنها کمک کند. تعیین اهداف بلند مدت و کوتاه مدتی که انتظار می رود پس از گفتگو حاصل شود یکی از عوامل تأثیرگذار بر اجرایی شدن این اهداف است. از آنجا که دین همواره تصریح می کند خشونت تنها راه مقابله با مشکلات نیست، گفتگوی بین ادیان این قابلیت را دارد که راه حل های دیگری که می تواند در این میان ارائه کرد را به بحث و بررسی بگذارد. گفتگوی میان دینی پاسخ مناسبی به مناقشات دینی محسوب می شود و همواره قصد دارد سطح تساهل و همزیستی مسالمت آمیز را ارتقاء دهد. اما به رغم محبوبیت جریان گفتگوی دینی، تلاشهایی که می تواند تأثیر و سودمندی آن را مورد ارزیابی قرار دهد بسیار اندک است.

رهبر معنوی بودائیان تبت تصریح کرد: افرادی که آموزه های حقیقی دین را منعکس نمی کنند در میان پیروان تمام ادیان هستند و نمی توان اقدامات تعداد معدودی را که دستورات اسلام را تحریف کرده اند به مسلمانان جهان تعمیم داد. به گزارش خبرگزاری مهر، رهبر معنوی بودائیان تبت طی یک مصاحبه با روزنامه کومسومولسکایا پراودا در پاسخ به این پرسش که آیا در آینده نیز تنش و جنگ براساس برخورد تمدنها ادامه پیدا می کند یا می توان از آن جلوگیری کرد گفت: در گذشته برخوردی میان غرب و اسلام وجود داشته اما این برخورد مورد اغراق قرار گرفته است و مسلمانهایی که آنها را تروریست توصیف می کنند تعداد بسیار معدودی را تشکیل داده اند که نمی توان جهان اسلام و مسلمانان جهان را به آنها نسبت داد. دالایی لاما تصریح کرد: پیروانی که در ارائه آموزه های حقیقی دین خود بسیار ضعیف عمل می کنند در میان ادیان مسیحیت، بودیسم و هندوئیسم نیز وجود دارند. رهبر معنوی بودائیان تبت درباره ادامه تعیین دالایی لاما یا از بین رفتن این سنت پس از مرگ چهاردهمین دالایی لاما گفت: این امر به مردم تبت بستگی دارد اما تجسد جسمانی دالایی لامای آینده رهبری یک قدرت سیاسی را در پی نخواهد داشت. دالایی لاما همچنین طی یک سخنرانی که این هفته درهندوستان داشت گفت: یافتن دالایی لامای پانزدهم موضوع اصلی مردم تبت نیست بلکه مسئله اصلی مشکلات تبت است که علی رغم پیشرفت در برخی عرصه ها هنوز هم این منطقه از آزادی سیاسی برخوردار نیست. تنزین گیاتسو در سن 5 سالگی به عنوان دالایی لامای چهاردهم تبت منصوب شد و در سن 15 سالگی رهبری تبت را برعهده گرفت. وی در سال 1959 پس از اشغال نظامی تبت به دنبال یک قیام ناموفق به هندوستان متواری شد. تلاشهای غیر خشونت آمیز وی در راه حفظ فرهنگ تبت و آزادی این منطقه جایزه نوبل سال 1989 را برای او به همراه داشت.

کتاب "گفتگوی تمدنها: ایده آلهای اسلامی و گفتمانهای بشردوستانه" نوشته جیل کارول خرداد ماه سال آینده در 148 صفحه از سوی انتشارات بین المللی لایت به زبان انگلیسی منتشر می شود.به گزارش خبرگزاری مهر، خواننده پس از خواندن این اثر درک کامل تری از موضوعات اخلاق انسانی و کرامت، آزادی تفکر، آموزش و مسئولیت پذیری برای ایجاد جامعه و دنیا آشنا می شود.این اثر همچنین نشان می دهد که چگونه رویکردهای مختلف تاریخی، جغرافیایی و جهانی می تواند نقاط مشترکی برای گفتگو نشان دهند.جیل کارول مدرس مطالعات انسان شناسی و ادیان و نایب رئیس مرکز بونیک در دانشگاه هیوستون است.

اندیشمند معروف مصری در گفتگو با روزنامه سوری تشرین گفت: پس از گذر غرب از تجدد، بحث برخورد تمدنها برای استیلاء و سیطره بر جهان قدیم به وجود آمد که این بحث مقدمه برخورد مصالح و منافع ملتها است.به گزارش خبرگزاری مهر به نقل از تشرین، دکتر حسن حنفی اندیشمند معروف مصری در گفتگویی که با روزنامه تشرین سوریه انجام داده با اشاره به نقش غزالی و ابن رشد، این دو را یکی از عوامل بیداری اروپاییان توصیف کرده است.دکتر حسن حنفی در ادامه به مقایسه غربیها و اعراب پرداخت و گفت: پس از آنکه غرب در تجدد گامی بزرگ و اساسی برداشت، یعنی از زمان اصلاح طلبی در قرن 15، نهضت و عقلانیت در قرن 17، توسعه در قرن 18 و نهضت صنعت در قرن 19 بر نقد عقلانی تأکید کرد. البته " نقد" وسیله ای برای آزمایش و تحقیق میان صواب و خطا نیست بلکه نقد تحول به سوی غایت ذات است. نیچه فقدان مطلق را بیان کرد و ما در اواسط قرن 20  می شنویم که پس از نوگرایی و تفکیک، انسان از بین رفت. کتابت در درجه صفر قرار گرفت . پس از گذشت 500 سال غرب از خود پرسید: چه چیزی از غرب مانده است؟ پس برای پاسخ به آن باید به گذشته و سپس به معنویت بازمی گشت و حتی به آنچه که در عصر معاصر آن را رد می کرد، بازگشت. بنابراین درگیریهای راست گرایانه آغاز شد و برخی از افراط گرایان به سوی ادیان شرقی پست مانند هندو بازگشتند و برخی از جوانان به منظور پاسخگویی به جریانات تجدد لباسهای مخصوص پوشیدند و موهای سر خود را کوتاه کردند و به گروه صوفیان پیوستند. بدین طریق روحانیت شرقی بهترین پاسخ به مادیت اروپا شد و برخی از اروپاییان به اسلام گرویدند و این انعکاس و پاسخگویی به تجدد بود.این اندیشمند معروف در ادامه تصریح کرد: جهان عرب از آغاز قرن 17 از طریق محمد عبده و کواکبی طرح بیداری در تفکر و جنبش اصلاح طلبانه را آغاز کرد. در نیمه اول قرن 20 طرح لیبرالیسم آغاز شد، این طرح جایگزین طرح ناسیونالیسم و سوسیالیسم عرب شد که بر وحدت و ملی گرایی و سوسیالیستی تأکید می کرد؛ اما همه اینها در سالهای 1967 از بین رود و ما سکولاریسم را تجربه کردیم و مردم ضرورت بازگشت به خویش و دین را احساس کردند . زیرا "خیر و نیکی" بهترین وسیله برای بیداری و دفاع از خویش است. از این رو درگیریهای دینی آغاز شد، بویژه اینکه بخش اعظمی از آزادی از جنبشهای اسلامی نشأت گرفتند، نظم ملی مطرح شد و در واقع بازگشت به دین نتیجه شکست طرحهای عرب بود.اندیشمند مصری با بیان اینکه تاریخ، احکام اخلاق یا احکام ارزشها را معرفی نمی کند، افزود: در غرب نتیجه طبیعی تجدد گام بزرگی بود که عقل را از سازندگی به سوی نابودی کشاند و این پاسخی طبیعی به شکستها است که پس از تجربه های فراوان از ایدئولوژی به دست می آید، اما طرحهای عربها چون مارکسیسم، لیبرالیسم یا ناسیونالیسم نیز پیروز و موفق نشدند. تا اینکه  اسلام گرایان مطرح کردند که تصریح کردند اسلام راه حل است و باید جایگزین این طرحها شود؛ زیرا جایگزینهایی که خلال 200 سال پیش مطرح شدند هرگز به سمت تحقق امنیت کشورهای عربی چون فلسطین بازنگشتند و یا عدالت اجتماعی را محقق نکردند. بدین جهت  امروزه ما مقابل قانون عمل، عکس العمل را می بینیم.وی در پاسخ به سؤال خبرنگار عرب که ما کشورهای عرب به ملتی ثابت و راکد تبدیل شده ایم که هیچ امید و انگیزه ای ندارد، گفت: متأسفانه برخی از مردم گمان می کنند که همه تمدنها و ملتها مرحله تاریخی یکسانی را می گذرانند و این بیداری تاریخی برای همه ملتها یکسان و واحد است، اما این مسئله نادرست است. همه تمدنها روند و سیری را طی می کنند و همه ملتها به تمدنی منسوب هستند و بیداری تاریخی از ملتی نسبت به ملت دیگر فرق می کند. به طور مثال تمدن غرب که اینک آن را تمدن عصر معاصر می دانند، آخرین مرحله را می گذراند و این تمدنی که از قرن 15 تحولات خود را آغاز کرده است، امروز مراحل آخر را می گذراند. اینک در اوایل قرن 21 غرب همه علوم را به پایان رساند و ما پس از دوران عثمانیها و مملوکیها بیداری را آغاز کردیم که 200 سال پیش بوده است. غرب می گوید که تاریخ به انتها رسیده و ما می گوییم که ابتدای تاریخ است. غرب می گوید که عصر تجدد به سر رسیده و ما می گوییم که عصر تجدد آغاز شده است و 500 فرق میان ما و آنها وجود دارد.حنفی در ادامه با تأکید بر اینکه ما در عصر رکود نیستیم، یاد آور شد: ما از 100 سال پیش شروع به بیداری کردیم، در قرن 19 دولت محمد علی را تجربه کردیم، در نیمه اول قرن 20 و در دهه 50 و 60 استعمار را نابود کرده و دولت مستقل ملی تأسیس کردیم، پس نمی توانیم بگوییم ما دارای تمدن راکد هستیم و غرب دارای تمدن مترقی است . وی با اشاره به برخورد تمدنها افزود: برای اولین بار غربیها به برخورد تمدنها اهتمام ورزیدند . یعنی کریستوف کلمب 140 هزار هندی را هنگام کشف آمریکا با نقشه عربها به قتل رساند و به آسیا توجه، ملتها و فرهنگهای آفریقایی را نابود کرد و در آخر 40 میلیون برده گرفت و امروز این قاره میان دو فرهنگ اسپانیولی و انگلیسی تقسیم شده است . امروزه شاهدیم که هندیها به زبان انگلیسی صحبت می کنند و فرانسویهای الجزایر زبان عربی را فراموش و کتیبه های قرآنی خود را از بین بردند. چرا که غرب بر مرکزیتش تأکید دارد و جز فرهنگ واحد خود هیچ فرهنگ دیگری نمی خواهد و با تبعیض مردان سفید پوست اولین درگیری را با کشف جغرافیایی خود ایجاد و بر مسئله برخورد تمدنها حدود 500 سال ممارست کرده است.وی در ادامه با بیان اینکه برخورد تمدنها مقدمه ای برای برخورد مصالح و منافع است، اظهار داشت: برخورد تمدنها برای استیلاء و سیطره بر جهان قدیم است و هانتیگتون به مسئله برخورد تمدنها اشاره کرده تا حقیقت انتشار آمریکا در جهان و پرش آن به آسیا، اروپا و آفریقا را مخفی کند. در نتیجه برخورد تمدنها صحیح است، اما برخورد بزرگتر که آن برخورد مصالح و منافع است همچنان مخفی است.حسن حنفی از دهه 80 به ایجاد طرح اسلامی انقلابی اشاره کرد و گفت: اندیشمندان مسلمان انقلابی مانند دکتر علی شریعتی در ایران و سید جمال الدین اسد آبادی وجود داشتند که من از وصف آنها خوشحال هستم، اما باید گفت که من اندیشمندی آزاد هستم؛ زیرا جایگاه انتقادی از سنت و انقلاب دارم و به انقلاب فرهنگی ملی دعوت می کنم، اسلام انقلابی، عقلانی و اجتماعی که حق مظلوم را از ظالم بگیرد مورد توج من هستند. از سوی دیگر من به مقدسات ایمان دارم، یکی معتقدم از علل ضعف عدم اعتقاد به مقدسات است و من معتقدم که زندگی، زمین، مردم، خون و اموال آنها مقدسند. در واقع همه عالم مقدس است.  

همايش بين‌المللي "تمدن جهاني يا برخورد تمدنها" با ميزباني "كن ليوينگستون" شهردار كلان‌شهر لندن در پايتخت انگليس برگزار شد . در اين همايش يكروزه كه در مركز همايشهاي "ملكه اليزابت دوم" در مركز لندن برگزار شد ، بيش از ‪ ۳۰‬سخنران از دانشگاهيان، روزنامه‌نگاران، سياستمداران و نويسندگان از كشورهاي انگليس، آمريكا، ونزوئلا و فرانسه شركت داشتند .

موضوعاتي كه در همايش لندن مطرح ‌شدند، نيز عبارتند از: آيا انگليس بيش از پيش دچار جدايي فرهنگي خواهد شد؟ آيا استعمار مترقي وجود دارد؟ آيا سيستم چند فرهنگي لندن كارآمد است؟ رسانه‌ها در عصر جهاني شدن، دفاع از آزادي عقيده و دين، آيا تهديدي بنام اسلام وجود دارد؟ ارزشهاي روشنگري و جامعه مدرن، ارزشهاي مدني: ضدتروريسم و شكنجه و راهكارهاي دمكراتيك براي خاورميانه. علاوه بر ليوينگستون شهردار لندن، "طارق علي" نويسنده پاكستاني تبار انگليسي، "محمد عبدالباري" دبير كل "شوراي مسلمانان بريتانيا"، "دودو دي‌ان" گزارشگر سازمان ملل متحد در مسايل نژادپرستي و بيگانه‌هراسي، "گوين اسلر" مجري بي.بي.سي، "جاناتان فريدلند" روزنامه‌نگار انگليسي، "آندره ايزارا" روزنامه‌نگار ونزوئلايي و "طارق رمضان" استاد سرشناس فرانسوي دانشگاه آكسفورد از سخنرانان اين همايش بودند . سخنرانان از دو نگاه زندگي مسالمت‌آميز تمدنها يا ضرورت برخورد تمدنها مطالب خود را ارائه كرده و ديدگاههاي خود را در معرض قضاوت حاضران قرار دادند . 

دبيركل اتحاديه‌ي عرب تاكيد كرد: برخورد تمدن‌ها همانند آنچه كه برخي اعلام كرده‌اند ميان غرب و اسلام وجود ندارد. به گزارش خبرگزاري دانشجويان ايران (ايسنا) عمرو موسي، دبيركل اتحاديه‌ي عرب در گفت و گو با خبرگزاري كويت گفت: تحليل صحيح از آنچه كه اختلافات ميان غرب و اسلام خوانده مي‌شود، مخالفت غرب با اسلام است كه تندروهاي اسلام و غرب اقدام به سوءاستفاده و تحريك اين اختلافات مي‌كنند. عمرو موسي خاطرنشان كرد: تنها راه‌حل بحران ميان غرب و اسلام به رسميت شناختن يكديگر و تسليم در برابر اين واقعيت است چرا كه به رسميت شناختن يكديگر از سوي هر طرف راه‌حل مسالمت آميز است. گام دوم محول كردن مسووليت بررسي اين اختلافات و ايجاد راه‌حل عملي براي آن به سازمان ملل است. عمرو موسي خاطرنشان كرد: هيچ درگيري ميان اسلام و مسيحيت وجود ندارد از اين رو هيچ درگيري مذهبي وجود ندارد چرا كه تنها درگيري غرب با اسلام در درجه‌ي اول درگيري سياسي است. دبيركل اتحاديه‌ي عرب گفت : عدم حل اين مساله و روشن نشدن آن اختلافات وجنگ‌ها را شعله‌ور مي‌سازد و به اين ترتيب بحران به هيچ وجه پايان نخواهد يافت.