| تبليغات | X |
به گزارش پايگاه اطلاعرساني رسا به نقل از شبكه خبري اسلامي، شهر بن پايتحت كشور سوييس، روز گذشته شاهد افتتاح مجلس اديان با حضور نمايندگان اديان آسماني اسلام، مسيحيت و يهوديت بود.
مؤسسان اين مجلس در يك كنفرانس خبري اظهار داشتند: اين مجلس در جهت ايجاد فضاي مناسب براي برقراري اطمينان متقابل ميان تمام پيروان اديان آسماني و به عنوان حلقه ارتباط ميان پيروان اديان و مسؤولان دولت و احزاب سياسي فعاليت ميكند.
شركت كنندگان در اين كنفرانس ضمن بيان اين مطلب كه ديدگاههاي منفياي كه در ميان پيروان اين سه دين آسماني نسبت به يكديگر وجود دارد با گفتوگو قابل حل است، گفتند: جامعه مسلمان اروپا درخواستها، مطالبات و التزامهاي مخصوص به خود را دارد، ولي مسؤولان مربوط در كشورهاي اروپايي از كيفيت برخورد و پاسخگويي به اين مطالباتاطلاعي ندارند، لذا با نگراني پيگير مسأله رشد اسلامخواهي در اروپا هستند.
ايشان اعلام كردند: از وظايف مهم اين مجلس، بررسي اين حالتها و تقديم راهكارهاي مناسب به مسؤولان پس از انجام مشورتهاي لازم ميان اعضاي مجلس است.
لازم به ذكر است، دكتر هشام ميرزا، مسؤول گروههاي اسلامي فدرال سوييس و دكتر فرهاد افشار، مسؤول شوراي هماهنگي گروههاي اسلامي سوييس، به عنوان نمايندگان اقليت مسلمان سوييس در اين مجلس شركت ميكنند.
به گزارش خبرگزاری "مهر"، پروفسور ویکتور الکک در مقاله ای با عنوان" تمدن، مدنیت و فرهنگ" اظهار داشت: در تحقیقات تاریخی بویژه تحقیقات تاریخ تمدن دریافتیم که بیشتر اختلافات و زد و خوردها به دوری تعبیرات میان گروههای مختلف اعم از افراد کشور و گروه های مختلف باز می گردد. چون آنها اصطلاحات متداول میان طرف مقابل را درک نمی کنند، از این رو زمینه ای برای ایجاد اختلاف را فراهم می شود.
پروفسور الکک معتقد است که زبان بهترین وسیله برای درک و تفاهم است و اصطلاحات به معانی و رنگهای عاطفی و صور خیال کمک می کند تا میان طرفین شباهتهایی ایجاد و یگانگی برقرار شود.
وی با بیان اینکه زبان زنده و پویا است، افزود: زبان با تغییرو تحولات جامعه و پیشرفت آنها تغییر و تحول می یابد. زبان " آینه احوال امتها" است و یک کلمه علاوه بر معانی جدید گاهی معانی قدیم خود را نیز حفظ می کند و یا گاهی از معانی گذشته خود به طور کلی جدا می شود.
پروفسور الکک تصریح کرد: اصطلاح "تمدن" که با تحولات زبان ایجاد شده است، به دور از سنتهای زندگی بشرنیست بلکه پیشرفتهای یک جامعه را نشان می دهد. این اصطلاح موضوعی مبهم دارد به ویژه که با اصطلاح " فرهنگ " در همه زبانهای دنیا تداخل پیدا کرده است. از این رو به منظور تمیز قائل شدن میان اصطلاحات " فرهنگ " و " تمدن" باید آنها را بررسی کرد.
ویکتور الکک یاد آور شد: نویسندگان غربی از دو کلمه تمدن و فرهنگ در معنای غیر دقیق آن و یا ازمترادفات و کلمات نزدیک به آن استفاده می کنند. اما نویسندگان عرب بسیار بعید و یا کم پیش می آید که از مترادفات به جای خود کلمات استفاده کنند. اما در رسانه های گروهی عرب اصطلاح فرهنگ به جای دو کلمه تمدن و مدنیت استعمال می شود.
وی افزود: این آمیزش و اختلاط در ترجمه های عربی و فرهنگنامه های عربی، فارسی و غربی نیز به وضوح به چشم می خورد. به طور مثال در ترجمه عربی و معروفی از کتاب "تاریخ تمدنها" اثر ویل دورانت، مترجم در بخشی از کتاب از اصطلاح تمدن استفاده کرده و در فصلهایی هم شهرنشینی یا مدنیت را با این کلمه مترادف دانسته و از آن استفاده کرده است.
وی به فرهنگ لغت عربی" المنجد" اشاره کرد و گفت: دراین فرهنگ الحضارة یعنی تمدن و تمدن یعنی در زمان حال بودن، بهره گرفتن از اخلاق شهرنشینان، انتقال از حالت هجمی به حالت انس و الفت. از این رو تمدن را با شهر نشینی یکی دانسته اند. زیرا شهرنشینی از پدیده های تمدن و آبادانی است که در صورت پیشرفت جوامع ایجاد می شود.
پروفسور ویکتور الکک تأکید کرد: در فرهنگ لغت معین آورده شده است که حضارات یعنی اقامت در شهر ، شهرنشینی، تمدن و در باب کلمه تمدن آورده است که تمدن یعنی شهر نشین شدن، با اخلاق و آداب شهریان خوگرشدن؛ می بینیم که در این فرهنگ نیز دو کلمه تمدن و شهرنشینی را از نظر لغوی و اصطلاحی یکسان گرفته است؛ زیرا ایرانیان نیز از کلمه شهرنشینی به جای تمدن استفاده می کنند.
این استاد زبان و ادبیات فارسی اظهار داشت: کلمه" الثقافه" در فارسی دارای دومعناست که یکی از آنها به اصل عربی یعنی ثقافت ( فرهنگ) بازمی گردد و فرهنگنامه معین آنرا مترادف با لفظ شهرنشینی قرار داده است و دیگری فرهنگ است که مترادف علوم و معارف است که با انگلیسی کلمه CULTURE به معنای مجموعه علوم و معارف و هنرهای یک قوم مترادف است.
وی تصریح کرد: در فرهنگ لغت مزدوج انگلیسی عربی مثل فرهنگ لغت دانشگاه آکسفورد اصطلاح CULTURE را مترادف با کلمه الثقافه یا همان فرهنگ و تمدن آورده است.
وی با بیان اینکه این سه کلمه به طور مصطلح جای یکدیگر مورد استفاده قرار می گیرند، اظهار داشت: هرگز در ایراد از نحوه استعمال این سه اصطلاح بر نمی آییم؛ زیرا کتابهای تألیف شده و ترجمه شده به زبان عربی در زمینه های ادبیات و علوم انسانی و جامعه شناسی با آن انس و خو گرفته اند. در زبان فارسی و عربی اصطلاحات سه گانه تمدن، شهر نشینی و فرهنگ هستند که در زبانهای غربی با یکدیگر مقایسه می شوند. به طور مثال دو کلمه تمدن و فرهنگ یعنی CIVILISATION و CULTUREدر لفظ واحدی در کلمه KULTURE نمایان شده اند.
پروفسور ویکتور الکک افزود: این اصطلاحات سه گانه باید از این طرق یعنی بازگشت به مشتقات کلمه، ترسیم منحنیات پیشرفت اصطلاحات به اندازه امکان، توجه به هر یک از این کلمات در استعمال معاصر و آنچه که از تصور مفهوم آن در ذهنها مانده است، توجه به مضمون کلمه، اتفاق بر مضمون هر یک از کلمات بررسی شوند؛ زیرا زبان مجموعه ای از اصطلاحات است که از طبیعت زندگی نشأت گرفته و انسان از طریق آن سعی در فهم و درک دیگری دارد.
در بخشهای بعدی این مقاله سعی شده است اصطلاحات سه گانه تمدن، مدنیت و فرهنگ مورد توجه و بررسی قرار گیرند.
دانشجویان از نمایشگاهی با عنوان «کتابهای سخن: تورات، انجیل و قرآن» دیدار کردند که در کتابخانه ملی فرانسه واقع است. این نمایشگاه تاریخ سه دین توحیدی را از ریشههای مشترک آن ها در بینالنهرین (عراق امروزی) تا زمان حال دنبال می کند و بعضی از نسخه های دست نویس کمیاب و اشیایی را که به متون مقدس یهودیت، مسیحیت و اسلام هستند، به نمایش می گذارد.
این نمایشگاه در نوع خود منحصر به قرد است چون ملاقات کنندگان را تشویق می کند تا متون دینی مختلفِ این سه دین را بررسی کنند و آرمانها و ارزش های مشترکی مانند خیرات و سخاوت را که این ادیان مشوق آن ها هستند، مشاهده کنند.
درون مایه های نمایشگاه مکمل دوره های درسی دانشجویان در زمینه تاریخ اسلام بود و فرصتی را مهیا نمود تا دانشجویان پژوهشها و آموخته های خود از جهان اسلام، تمدنها و ارزش های آن را گسترش دهند.
برنامه های مؤسسه اسماعیلی دیدگاهی را تشویق می کند که منحصر و محدود به میراث کلامی و دینی اسلام نیست، بلکه جویای کاوش در رابطه میان نظریات و آرای دینی و ابعاد وسیعتر جامعه و فرهنگ است. بدین تربیت این برنامه ها رویکردی میان رشته ای را به موضوعات تاریخ و تفکر اسلام تشویق می کنند.
مؤسسه مطالعات اسماعیلی لندن از موسساتی است که در سال 1977 به منظور ترویج و توسعه دانش و معرفت درباره فرهنگها و جوامع مسلمان در گذشته و روزگار معاصر و فهمی بهتر از روابط مسلمین با سایر جوامع و ادیان پایه ریزی و تأسیس شده است.
"آلكساندر ماركويج" سخنگوي بخش مطبوعاتي وزارت كشور اتريش روز جمعه در گفت وگو با ايرنا اظهار داشت كه اين همايش به ابتكار اتريش برگزار شده است و مهمترين هدف آن نزديك كردن ديدگاهها بين بين فرهنگها و مذاهب است.
به گفته وي، در اين همايش هماهنگكننده اتحاديه اروپا در مبارزه با تروريسم، وزير همگرايي دانمارك، مدير جامعه يهوديان اتريش، مفتي اعظم بوسني- هرزه گوين، مسوول جامعه مسلمانان در اتريش و همچنين نمايندگان كليساي كاتوليك و ارتدوكس شركت دارند.
ماركويج افزود: در اين كنفرانس "ليزه پروكوپ" گزارش تازهاي درباره همگرايي مسلمانان در اتريش ارايه خواهد كرد.
وزير كشور اتريش چند روز گزارشي جنجالي در اين زمينه منتشر كرد و براساس آن گفت كه تنها ۴۵درصد از مسلمانان در اتريش تمايل به همگرايي با جامعه خود دارند.
حزب سوسيال دمكرات اتريش اين اظهارات را "غيرمسوولانه" توصيف كرده و گفت كه وزير كشور سطحي گرايانه با موضوع مسلمانان برخورد ميكند.
حزب سبز اتريش نيز اين اظهارات را "قدمي ديگر براي تحريك نژادپرستي" توصيف كرد و گفت كه وزير كشور براي آنكه گروههاي قومي در اتريش منزوي سازد گام برمي دارد.
تازهترين اخبار حاكي از آن است كه اين بخش از آمار از گزارش وزير كشور حذف شده است.
نزديك به ۵درصد از جمعيت ۸ميليوني اتريش مسلمان هستند.
به گزارش خبرگزاری میراث فرهنگی ، وي اعلام كرد كه به دليل ايجاد محدوديت براي انتقال كاركنان دولت به موسسه بينالمللي گفتوگوي فرهنگها و تمدنها از اين پس در سمتي غير از مدير عامل با موسسه همكاري خواهد كرد.
مسجد جامعي همچنين با اشاره به فعاليتهاي اين موسسه و اينكه جمع حاضر، حوزهي جوانان علاقهمند و فعال در امر گفتوگو را در بر ميگيرد، اظهار داشت: بعد از طرح ايدهي گفتوگوي تمدنها در دانشگاهها و مجامع فرهنگي شاهد استقبال وسيع جوانان و دانشجويان از اين ايده بوديم، تشكلهايي حول محور اين ايده شكل گرفت و به لحاظ استقبال دانشجويان از برنامههاي فوقالعادهاي كه در دانشگاهها اعلام ميشد، در جايگاه دوم قرار گرفت.
وي با تاكيد بر اينكه جمع حاضر گروه محدودي از دانشجويان و جوانان علاقهمند در اين حوزه را تشكيل ميدهد، گفت: تعداد كثيري از دانشجويان و نخبگان جوان در اين عرصه فعال و علاقهمند هستند و اميدواريم نحوه ارتباط با جوانان در مباحث گفتوگو و راههاي اجرايي براي اين مشاركت تعريف شود.مساله گفتوگوي تمدنها در سطح بينالمللي بازتابي وسيعتر از آنچه در داخل اتفاق افتاد، داشت. در ادامه اين ايده، شاهد ارايهي ديدگاههاي ديگري در جهان هستيم و براي نمونه طرح ائتلاف تمدنها، تحت تاثير گفتوگوي تمدنها مطرح شد و برخي كشورها هم به دنبال طرح اين مساله از جانب خود هستند. شركت انديشمندان و دانشمندان در اكثر مباحث گفتوگو و جلسات گستردهاي كه در اين باب تشكيل ميشود نشان دهندهي اين گرايش است.
مدير عامل موسسه بينالمللي گفتوگوي فرهنگها و تمدنها درباره فعاليتهاي اين موسسه در بخش بينالمللي گفت:علاوه بر تعامل و رايزني كه با مراكز فرهنگي بينالمللي داشتيم، مراكز علمي ، فرهنگي، دانشگاهي بسياري طي سال گذشته از حجتالاسلام والمسلمين خاتمي رييس موسسه براي شركت در كنفرانس ها و سمينارها دعوت كردند كه به دليل مشغله كاري، ايشان فقط به برخي از آنها پاسخ مثبت داد كه دستاوردهاي خوبي را نيز به همراه داشت.
وي تاكيد كرد: از زمان شكلگيري موسسه گفتوگوي فرهنگها و تمدنها با توجه به اساسنامهاي كه تدوين شده بود، با همكاري و جلب مشاركت نهادهاي فرهنگي و هنري اقداماتي در داخل و خارج كشور در اين باب انجام شده است.
وي با شاره به نشستهايي كه در داخل كشور با همكاري موسسه برگزار شده است اظهار داشت: نخستين نشست ما در باب گفتوگو با حضور قرآن پژوهان آغاز شد. نشست ديگر همزمان با اغاز سال نو ميلادي با حضور علماي مسيحي پيرامون اسلام و مسيحيت برگزار شد. نشستي را با انجمن حكمت و فلسفه در باب "از افلاطون تا سهروردي" و با همكاري سفارت يونان برگزار كرديم. نشست ديگري با همكاري خانه سينما، براي بزرگداشت مصطفي عقاد كارگردان فيلم سينمايي محمد رسول الله و با همكاري سفارت سوريه برگزار شد و گردهمايي با حضور هنرمندان را با مشاركت خانه هنرمندان و خانه سينما در عيد غدير برگزار كرديم .
وي با اشاره به برگزاري دو نشست همانديشي در باب گفتوگو با صاحبنظران و متفكران ايراني همانديشي با جوان را نيز در راستاي دو نشست گذشته ارزيابي كرد و افزود: در آينده هم براي مطالعات مربوط به دورهي مشروطيت و بزرگداشت يكي از چهرههاي فرهنگي ايران علامه عطاردي در حوزهي ايران شناسي و خراسان پژوهي، نشستهايي را برگزار خواهيم كرد.
مسجد جامعي افزود: فعاليتهاي اين موسسه نظام اجرايي يافته و سامان و سازمان تشكيلاتي آن فراهم شده و در سه حوزهي فعاليتهاي "فرهنگي، هنري"، " آموزشي و پژوهشي" و "امور بينالملل" به كار خود ادامه خواهد داد.
وي ادامه داد: براي اين مجموعه فعاليتها، كتابخانه و مركز اسنادي پيشبيني شده است. اين كار در ساختمان كوچكي كه در اختيار مركز قرار گرفته به نتيجه رسيده و اميدواريم از همين ماه نشستهايي براي بررسي آثار پديد آوردندگان مباحث مربوط به گفتوگو برگزار كنيم. همچنين، بولتن "گفتوگو" به زودي منتشر ميشود و دوستان ميتوانند پيوسته در جريان اخبار مربوطه قرار گيرند.
| ||
|
|
"گفتوگو نويس" يك وبلاگ خبري با موضوع گفتوگوي فرهنگها و تمدنها است كه از آغاز راهاندازي تا كنون به انعكاس اخبار مربوط به اين موضوع پرداخته است.
به گزارش سرويس نگاهي به وبلاگهاي خبرگزاري دانشجويان ايران (ايسنا)، بلاگر "گفتوگو نويس" با گشت و گذار در سايتهاي خبري، اخبار مربوط به گفتوگوي فرهنگها و تمدنها را انتخاب و منعكس ميكند.
پرويز تناولي، شيرين نشاط، فرهاد مشيري و فرخنده شاهرودي از جمله هنرمندان ايراني هستند كه نمونههايي از آثار خود را در نمايشگاه "خط در هنر" در اين موزه به نمايش گذاردهاند.
"نيل مك گرگور" مدير موزه بريتانيا نمايش اين آثار را اقدامي بيسابقه در اروپا معرفي كرد.
وي در سخناني پيش از افتتاح نمايشگاه گفت: آثار هنرمندان معاصر خاورميانه نشان ميدهد كه واقعيتهاي بسياري را ميتوان درباره اين منطقه به جهان منعكس كرد كه به اخبار مطبوعات و تلويزيون محدود نميشود.
خانم "ونشيا پورتر" از مسوولان موزه بريتانيا و مجري اين نمايشگاه پس از افتتاح آن در گفت وگو با خبرنگار ايرنا آثار هنرمندان ايراني را نسبت به ديگران "متمايز" توصيف كرد.
پورتر گفت: تصويرگري تشيع كه از قرن شانزدهم به بعد با به تصوير كشيدن عناصر سنتي در ايران آغاز شد، نهضتي را راه انداخت كه آن را از ديگر آثار هنري در خاورميانه متمايز كرده است.
وي همچنين استقبال هنرمندان ايراني از هنر عكاسي و كاربرد خط در اين هنر را حركتي قابل توجه دانست.
نمايشگاه خط در هنر در چهار بخش "نگارش مقدس"، "ادبيات و هنر"، "بازسازي واژه" و "هويت، تاريخ و سياست" تقسيمبندي شده است.
چهار اثر حجمي نشاندهنده واژه "هيچ" اثر "پرويز تناولي" مجسمهساز و هنرمند مشهور ايراني كه در بخش ورودي اين نمايشگاه قرار داده شد، توجه بازديدكنندگان را به خود جلب كرده است.
تناولي در مصاحبه با ايرنا در حاشيه اين نمايشگاه گفت: ايرانيان با ايجاد "مكتب سقاخانه" بنيانگذار استفاده خط در هنر هستند.
وي با مهم توصيف كردن موضوع نمايشگاه خط در هنر گفت: بهتر بود با توجه به پيشگامي كشورمان در اين هنر، اين نمايشگاه ابتدا در ايران برگزار ميشد.
همچنين فرخنده شاهرودي هنرمند ايراني مقيم آلمان در اين گفت وگو ابراز اميدواري كرد، با نمايش آثار اين نمايشگاه در ايران، هنرمندان و دوستداران هنر در كشورمان بتوانند از نزديك با آثار جهانيان در حوزه خط در هنر آشنا شوند.
آثار هنرمندان معاصر خاورميانه كه با موضوع "خط در هنر" گردآوري شده است، تا ۱۱شهريورماه در معرض ديد بازديدكنندگان قرار ميگيرد.
بنيانگذاران اين مجلس روز دوشنبه دريك كنفرانس مطبوعاتي ابرازاميدواري كردند كهمجلس مزبور به صحنهاي براي ايجاد اعتماد ميان اديان سهگانه وحلقه وصل اتباع اين سه دين با دولت فدرال، احزاب سياسي و مسوولان تبديل شود.
"توماس فيبف" رييس اين مجلس جديد درگفت وگو بااسلامآنلاين، ايجاد اعتماد ميان اديان آسماني موجود در سوئيس و محافظت از آرامش ديني و يافتن نقاط مشترك ميان مسلمانان ، مسيحيان و يهوديان براي اجراي گفتمان درمورد مسائل ديني و سياسي را جزو اهداف اين نهاد نوبنياد برشمرد.
فيبف گفت: جامعه اروپا به شدت نگران رشد و گسترش اسلام در اين قاره است بويژه اينكه اقليت مسلمان تعهدات و خواستههاي ديني خاصي دارند كه طرفهاي ذيربط نميدانند با اين خواستهها چگونه برخورد كنند.
اعضاي مجلس اديان پس از مشورت، طرفهاي ذيربط را درجريان راهكارهاي لازم چنين برخوردي قرار ميدهند.
"فرهاد افشار" به عنوان نماينده مسلمانان در اين مجلس در گفت و گو با اسلامآنلاين گفت: حضورنماينده مسلمانان دراين مجلس به مثابه بهرسميت شناخته شدن اقليت مسلمان در سوييس است.
افشار ازتشكيل اين مجلس به عنوان يك اقدام بسيار مثبت نام برد و تصريح كرد: مسلمانان در سوييس با مشكلاتي در زمينه آموزش و داشتن قبرستان مستقل و ساختن مساجد روبرو هستند و مجلس اديان ميتواند در حل و فصل بسياري از اين مشكلات به مسلمانان كمك كند.
به نوشته اسلامآن لاين و بر اساس آمار رسمي، مسلمان ۴/۳درصد جمعيت ۷/۵ ميليون نفري سوئيس را تشكيل ميدهند در حالي كه شمار اقليت يهود در اين كشور بسيار ناچيز است.
در اين مطلب آمده است :اين جشنواره نشان ميدهد زبان شعر ميان ملتهاي مختلف مشترك است و ارتباطي فرهنگي و فراتر از هويتهاي گوناگون و حتي نظامهاي سياسي متضاد به شمار ميرود.
به نوشته اين روزنامه، به همين دليل است كه امروز در بارسلونا شاعراني از كشورهاي ايران، عراق و آمريكا درتالار موسيقي اين شهر كنار هم مينشينند كه كشورهايشان از نظر سياسي حتي در مقابل يكديگر قرار دارند.
خانم "ناهيد كبيري" شاعر ايراني كه در جشنواره بينالمللي شعر اسپانيا حضور دارد، در اينباره به لاوانگوارديا گفت كه اشعارش انعكاس شرايط انسانها در ايران و سرشار از پيام صلح، عشق و آزادي است.
بر اساس اين گزارش، در اين جشنواره سه نماينده معروف از قاره آسيا "زانگ زائو" از چين، " جانگبو" از تبت و " ايلحان برك" از تركيه نيز شركت دارند.
"سوني تت" ويلون نواز كامبوجي هم با آثار كوتاه خود شاعران را همراهي خواهد كرد.
طبق اين گزارش، زائو ديروز در مورد ارتباط شعر با سياست و تعهد تصريح كرد كه دولتها نسبت به آنچه شاعران ميگويند حساس هستند و به اين خاطر بسياري از آنها در تبعيد به سر ميبرند.
وي گفت: اما امروزه شعر دشمن ديگري دارد و آن، حاكميت بد سليقگي است.
"روني سومك" شاعر عراقي كه از دوران كودكي در فلسطين اشغالي زندگي كرده است و به زبان عبري شعر ميگويد نيز در جشنواره بارسلونا حضور يافته است.
سومك گفت: شاعر در عراق همچون نوازنده پيانو در سالنهاي تفريحي فيلمهاي وسترن است كه در سالن كنسرت نمينوازد بلكه در مكاني كثيف كه هميشه بوي باروت ميدهد، پيانو ميزند.
با سابقهترين شاعر در اين جشنواره "ايلحان برك" ترك است كه سال گذشته كتاب "درياي گاليله" از وي به زبان اسپانيايي ترجمه شد.
سه شاعر زن ديگر گروه شاعران را در اين جشنواره تكميل ميكنند كه "آنا بكسيو" از آرژانتين، "شنيا دياكونووا" جوان ۲۱ساله روسي كه در شهر بارسلونا زندگي ميكند و "الني سيكليانو" از آمريكا هستند.
دياكونووا گفت: در هنگام شعر نوشتن، جهان و واقعيت را با چشمهاي متعجب و پاك كودكان مشاهده ميكند.
سيكليانو شاعر آمريكايي نيز تصريح كرد كه در كشورش رهبران شعر وجود دارند و اين امر، مقداري فقدان رهبران سياسي را در كشور جبران ميكند.
از اسپانيا نيز "سزار آنتونيو مولينا" مدير موسسه سروانتس در اين جشنواره شعر ميخواند، همچنين به زبان محلي ايالت كاتالونيا "كاتالان" سه شاعر به نامهاي "سون جوييس سولا"، " ميكل د پالول" و " مارتي سالس" سرودههاي خود را قرائت خواهند كرد.
به گزارش پايگاه اينترنتي روزنامه لو فيگارو، اين جايزه كه در سال 1989 به افتخار و به نام "فليكس اوفوئه بواني" نخست وزير ساحل عاج تاسيس و نامگذاري شد، امسال در مراسمي در مقر يونسكو در پاريس با حضور "ژاك شيراك" رئيس جمهوري فرانسه و هفت تن از سران كشورهاي آفريقايي به عبدالله واد به خاطر بسط دموكراسي در كشورش و ايفاي نقش ميانجگيري صلح در بحرانها و مناقشات سياسي در آفريقا اعطا شد.
شيراك در اين مراسم گفت: «جايزه صلح اوفوئه بواني به افكار و اقداماتي اختصاص مييابد كه در خدمت صلح و دموكراسي باشد. اين جايزه به كساني اختصاص مييابد كه براي ايجاد روابط بهتر بين انسانها تلاش ميكنند.»
شيراك در بخش ديگري از سخنان خود از تلاش واد در ايجاد دموكراسي در كشورش و دفاع از حقوق بشر در كشورهاي آفريقايي و همچنين ايفاي نقش ميانجيگري در حل بحرانهاي آفريقايي تقدير و قدرداني كرد.
|
يونيسف و فدراسيون جهاني فوتبال (فيفا) رسما همكاري خود را براي جام جهاني ٢٠٠٦ آلمان در نهضتي تحت عنوان «متحد براي كودكان، متحد براي صلح» آغاز كردند. به گزارش خبرگزاري دانشجويان ايران (ايسنا)، نهضت متحد براي كودكان، متحد براي صلح، بر قدرت ورزش فوتبال در ترويج ارزشهايي چون صلح و بردباري در سطح ملي و بينالمللي تاكيد دارد. «آن ونمن» مدير اجرايي يونيسف اظهار كرد:« كودكان چه در حال بازي در خيابانهاي شلوغ باشند، چه در اردوگاههاي آوارگان و چه در صحنهي درگيري و جنگ؛ هر كجا كه باشند با ورزش شاد ميشوند؛ اما، ورزش فراتر از بازي است. يونيسف و فيفا متعهد شدهاند تا آرمانهاي والاي بشريت را در ميان ورزشكاران جوان ترويج دهند.» سپ بلاتر رييس فيفا نيز در همين زمينه اظهار كرد:« فيفا بر اساس اتحاد ديرينهاش با يونيسف و اهداف مشترك دو سازمان براي تحقق حقوق كودكان، يونيسف را به عنوان شريك حسن نيت خود در جام جهاني ٢٠٠٦ انتخاب كرد. فيفا خرسند است كه همگام با يونيسف حامل اين پيام است كه ورزش به ويژه فوتبال، تمريني است براي محقق كردن صلح و پاكي كودكانه كه به واسطهي آنها ميتوان جهان را به مكاني بهتر تبديل كرد.» اين نهضت از چند جزء اصلي تشكيل شده است. تيزرهاي تلويزيوني بازيكنان نامي فوتبال جهان، وب سايت ويژه با آدرس www.unicef.org/football به همراه فيلمهاي كوتاه از زندگي كودكاني از سرتاسر جهان و راهنماي آموزشي براي مربيان فوتبال. همچنين تيزرهاي تلويزيوني نهضت متحد براي كودكان، متحد براي صلح پيش از تمامي ٦٤ مسابقهي فوتبال جام جهاني ٢٠٠٦ پخش ميشود. تيم ١٥ نفرهي يونيسف از بازيكنان نامي فوتبال جهان تشكيل شده است كه شامل ديويد بكام كاپيتان تيم ملي انگليس و سفير حسن نيت يونيسف، امانوئل ابيداير (توگو)، كريستوف متسلدر (آلمان)، ديديه دروگبا (ساحل عاج)، تيري آنري (فرانسه)، تيم هوارد (آمريكا)، رافائل ماركز (مكزيك)، ليونل مسي (آرژانتين)، هيدهتوشي ناكاتا (ژاپن)، جي سونگ پارك (كره)، ادواردو تنوريو (اكوادور)، فرانچسكو توتي (ايتاليا)، ادوين وان درسار (هلند)، پائولو ون چاپ (كاستاريكا)، دوايت يورك (ترينيدادوتوباگو) ميشود. وب سايت ويژهي اين نهضت نيز شامل تيزرهاي اين پانزده بازيكن و همچنين فيلمهاي كوتاه تهيه شده از يازده كودك جهان است كه نشان دادهاند چگونه با كمك فوتبال بر دشواريهاي زندگيشان اعم از خشونت و درگيري غلبه كردهاند. همچنين يونيسف، فيفا و بنياد غير دولتي پيشگيري از خشونت در خانواده, كتابچهي راهنمايي را براي استفادهي مربيان فوتبال در رابطه با مسالهي خشونت و تبعيض به ويژه عليه زنان و كودكان تهيه كردند. اين راهنما به مربيان فوتبال كمك ميكند تا در لحظات حساس و تاثيرپذير با ورزشكاران جوان خود در مورد بردباري صحبت كرده و به آنها بگويند خشونت به معناي قدرت نيست تا بدين وسيله در جلوگيري از تبعيض و خشونت سهيم باشند. اين راهنما به زبانهاي انگليسي، فرانسه، اسپانيايي و آلماني ترجمه و در سرتاسر جهان پخش ميشود. |
روزنامه "الپاييس" چاپ مادريد در اين زمينه گزارش داد:"حسني مبارك" رييس جمهوري مصر، "عبدالعزيز بوتفليقه" رييسجمهوري الجزاير و ديگر مقامهاي كشورهاي عربي امروز در شهر سوي يا در مراسم گشايش نمايشگاه "ابن خلدون" انديشمند بزرگ اسلامي گردهم ميآيند.
علاوه بر شخصيتهاي ذكرشده، "عمرو موسي" دبيركل اتحاديه عرب،"مولاي رشيد" برادر پادشاه مغرب، "فيصل بن الحسين" و "عليا الفيصل" شاهزادههاي اردن، " شيخ حمد بن جاسم " نخست وزير قطر و وزيران فرهنگ مصر، سوريه و تونس نيز در همايش ابنخلدون شركت خواهند داشت.
بنا بر برنامه اعلام شده، "خوان كارلوس" پادشاه اسپانيا پنجشنبه شب در مراسم ضيافت شام به مناسبت اين نمايشگاه براي ميهمانان سخنراني خواهد كرد.
زاپاتهرو كهارايهدهنده طرحائتلاف تمدنها به سازمانملل است، در نمايشگاه يادشده دربارهشخصيت ابن خلدون بعنوان جامعه شناس، تاريخ دان و اقتصاددان اسلامي كه تاثير عميقي بر تفكر غرب بر جاي گذاشت، سخنراني ميكند.
ابن خلدون در سال ۱۳۱۷ميلادي در تونس تولد يافت و در دوران حيات خود ريشههاي عميق فرهنگي در شهر سوي يا اسپانيا بر جاي گذاشت.
او در سال ۱۴۰۶ميلادي در سن ۸۹سالگي در مصر درگذشت.
نخست وزير اسپانيا عقيده دارد ابن خلدون نمونهاي براي ائتلاف تمدنها است.
"كوفي عنان" دبير كل سازمان ملل نيز در ماه نوامبر سال گذشته ميلادي گروه عاليرتبهاي را در مورد طرح ائتلاف تمدنها ايجاد كرد كه نشستهايي را در سطح جهان در اين ارتباط برگزار ميكنند.
گروه مزبور كه سيدمحمد خاتمي رييس جمهوري سابق ايران نيز عضو آن است، تاكنون دو نشست در جزيره مايوركا اسپانيا و قطر براي ايجاد سهولت در گفت و گو و تفاهم ميان جهان مسلمان و مسيحي برگزار كرده است.
يكي از طرحهاي اين گروه انجام تبليغات درطول برگزاري جام جهاني فوتبال در آلمان عليه بيگانهزدايي و افراط گرايي فرهنگي و مذهبي است.
گروه عاليرتبه يادشده در پايان سال جاري نظرات خود را در اين مورد به عنان ابلاغ خواهد كرد.
به گزارش خبرگزاری مهر به نقل از نسیج، محمد سید طنطاوی شیخ الازهر طی نشست خبری اظهار داشت: روابط میان مردم به ویژه پیروان ادیان آسمانی باید بر اساس همکاری، تفاهم و تبادل نظرات و آراء باشد تا منافع و مصالح آنها به دست آید.
شیخ الازهر گفت: همه ادیان مردم را به سوی خیر، همکاری، کمک به نیازمندان، جانبداری ازمظلوم، دوری از تعصبات کورکورانه و نژادپرستی دعوت می کنند.
پاپاد پولوس تصریح کرد: گفتگو بین ادیان آسمانی مفاهیم و مسائل زیادی را توضیح می دهد تا ادیان آسمانی اهداف و آموزه های خود را پیش رو قرار دهند، از این رو همایش "گفتگوی ادیان الهی" که رهبران دینی از کشورهای اروپایی، آسیایی و آفریقایی در آن شرکت می کنند، در جولای ( تیرماه) با همکاری مالزی برگزار می شود.
در این همایش مسائلی چون تسامح اسلام و مسیحیت، دوری از تعصبات، افراط و تفریط، خصومت با اسلام، شناخت وسیع آن و دیدگاههای آن با توجه به اینکه با گذشت زمانهای بسیار این دین همچنان دین تسامح است، بررسی می شود.
تاریخ دقیقی برای برگزاری این همایش مشخص نشده است .
سيدمحمد خاتمي با تاكيد بر اينكه «مسالهي جهان امروز، نبود امنيت است» تصريح كرد كه اين ناامني و خشونتي كه علت آن است، ناشي از منطقي است كه قطبهاي متخاصم از آن پيروي ميكنند.
به گزارش خبرنگار خبرگزاري دانشجويان ايران (ايسنا) رييس موسسه بينالمللي گفتوگوي فرهنگها و تمدنها كه هفدهم اردیبهشت ماه در همانديشي «فلسفهي ميان فرهنگي و عالم معاصر» در دانشكده ادبيات دانشگاه علامه طباطبايي سخن ميگفت، با بيان اينكه در جهاني فشردهتر از ديروز كه اجزاي آن به هم نزديكتر و در هم تنيدهتر است، زندگي ميكنيم، گفت: اين فشردگي فني، تكنيكي و نزديكي فيزيكي و شباهت ظاهري بيشتر به هم تنيده شده، متاثر از منافع و مصالح انسانهاست و ميتواند اثباتكنندهي اين ادعا باشد كه ما به عرصهي جهاني شدن وارد شدهايم.
وي با طرح اين پرسش كه جهاني شدن چيست؟ اظهار داشت: ترديد نكنيم وضعيت جديدي در زندگي بشر در حال ظهور و بروز است و سوءاستفادهي احتمالي از اين پديده يا تعميم استيلا و هژموني قدرتهاي برتر بر جهان و ادغام جهان سبب نميشود اين پديدهي در حال ظهور را انكار كنيم.
رييسجمهور پيشين كشورمان در ادامه با اشاره به اينكه در هر صورت ما به جهان جديدي وارد ميشويم، اظهار داشت: اما سخن اين است كه آيا با وجود نزديكي ظواهر و مذاهب، ارزشها و شيوههاي زندگي، عادات و نظامهاي حاكم بر زندگي، انسانها در باورها و احساسها هم به هم نزديك ميشوند. به نظر ميرسد كه هرچه ظواهر انسانها به هم نزديك ميشود، آنان از نظر باورها و احساسها از هم دور ميشوند؛ به همين جهت لزوم بازنگري جديد در مباني، باورها و ارزشهايي كه در تمدنها و فرهنگهاي مختلف وجود دارد، ضروري به نظر ميرسد.
خاتمي با يادآوري نقشي كه فلسفهي ميانفرهنگي ميتواند در اين بين ايفا كند، به تفاوتهايي كه در فرهنگهاي مختلف نسبت به باورها، ارزشها، نظامها و شيوههاي زندگي وجود دارد، اشاره كرد و گفت: اين تفاوتها ناشي از منطق خاصي است كه انسان از هستي، جهان طبيعت و رابطهي انسان با آنها دارد.
وي با اشاره به ديدگاههايي كه در بين اقوام و ملل مختلف درباره رابطهي انسان و جهان در قالب اسطورهها، باورهاي ديني و انساني وجود دارد، گفت: تفاوت اين تلقيها باعث تفاوت در فرهنگ و ارزشها در جوامع مختلف ميشود و در اينجا پرسش اين است كه اگر حقيقتي وجود دارد و انسان از جوهري برخوردار است كه به حقيقت مطلق دسترسي دارد، اين همه اختلاف از كجا ناشي ميشود؟.
نويسنده « از شهر دنيا تا دنياي شهر» ادامه داد: اين پرسشي است كه تقريبا به اندازهي عمر فلسفه و تفكر بشري عمر دارد و راههاي مختلفي نيز براي پاسخگويي به آن عرضه شده است.
وي با اشاره به جايگاه اين پرسش در بين فيلسوفان مسلمان گفت: فيلسوفان مسلمان كه قائل به حقيقت مطلق هستند و انسان را قادر به دستيابي به اين حقيقت ميدانند، در پاسخ به اين پرسش تلاشهاي بسياري انجام دادهاند كه نمونههاي آن را در آثار فيلسوفان بزرگي نظير فارابي، به ويژه در كتاب «الجمع بين الراي الحكيمين» مشاهده ميكنيم. او در اين كتاب نميتوانست باور كند دو نامدار بزرگ فلسفه كه هر دو براي حقيقتي ثابت و واحد تلاش ميكردند، اين همه تفاوت داشته باشند. تلاش اين فيلسوف بر آن بود تا نشان دهد اين دو فيلسوف (ارسطو و افلاطون) كه در كتابش از آنها نام برده، اختلافات عرضي و ظاهري دارند؛ اما حقيقت طوري است كه همهي فيلسوفان نسبت به آن درك واحد دارند.
خاتمي در ادامهي سخنانش به راهي كه عارفان براي پاسخ به پرسش يادشده برگزيدهاند، اشاره كرد و گفت: عرفا با ادعاي ناتواني فاهمهي بشر از درك حقيقت، در جستوجوي منبعي ديگر برآمدند و به جاي فهميدن، ديدن را پيشنهاد كردند. اين نحوهي نگرش ممكن است سبب شود عارف، همه يا بسياري از واقعيات را نبيند و سرنوشت خود را به واقعيتهايي كه نديده، بسپارد.
وي همچنين با اشاره به راهي كه بر مبناي آن، نفي حقيقت مورد تاكيد قرار ميگيرد، از آن به عنوان سومين راه براي پاسخ به اين پرسش نام برد و گفت: راه سوم اين است كه حقيقت را نفي كنيم و بگوييم حقيقت نيست، آنچه هست انسان است و حقيقت نسبي است.
رييس موسسه بينالمللي گفتوگوي فرهنگها و تمدنها افزود: البته راه چهارمي هم براي پاسخ به پرسش دربارهي كشف منبع حقيقت وجود دارد و آن بازگشت به فاهمهي بشري است. راهكار جديد در فلسفه اين است كه ما از توان انسان در درك حقيقت سخن بگوييم.
نويسنده كتاب «بيم موج» در ادامه با نقبي به تفكر كانت، نبوغ اين فيلسوف بزرگ را در جهت تاثيرگذاري بر انديشهي دنياي معاصر و پسانيان وي ستود و گفت: بايد بپذيريم انسانيم و انسان به شدت تحت تاثير عوامل مختلف سياسي، اجتماعي، اقتصادي، فرهنگي و ... و با محدوديتهاي فراوان دروني مواجه است. اگر به اين نقطه برسيم ميتوانيم از بسياري سوءتفاهمهاي ايجادشده در عرصهي بينالمللي و جهاني كه حتي منشأ درگيريهاي خونين شده، جلوگيري كنيم.
وي با تاكيد بر اينكه انسان در شرايط تاريخي، سياسي، اجتماعي و عوامل دروني كه بر او تحميل ميشود، محدود است، گفت: مسالهي جهان امروز ما مسالهي نبود امنيت است. اين نبود امنيت تنها متوجه انسانهاي محروم و عقب گذاشته شده نيست. فقط فلسطنيان نيستند كه از ناحيهي نيروهاي زورگو دچار مشكل ميشوند. امروز در قلب متمولترين كشور جهان نيز با ناامني مواجهيم. اين ناامني و خشونتي كه علت آن است، ناشي از منطقي است كه قطبهاي متخاصم از آن پيروي ميكنند؛ آنان كه ميگويند براي گسترش دموكراسي و نجات انسان از حكومتهاي واپسگرا، سركوب ميكنيم، اين منطق از حلقوم آنها در ميآيد كه «هركه با ما نيست، بر ماست و عليه هر كه بر ماست، ميتوانيم از هر روشي استفاده كنيم.»
خاتمي ادامه داد: البته همين صدا را در قطب متخاصم ديگري نيز ميتوانيم بشنويم؛ قطبي كه ميگويد «هر كه با من نيست كافر است و ميتوانيم هر روشي را براي مقابله با او برگزينيم.»
وي در ادامهي سخنانش با تكيه بر اين استدلال، منطق تروريسم بنلادن و ديدگاههاي كاخ سفيد را از يك جنس دانست، به جايگاه فلسفهي ميانفرهنگي در مواجهه با اين قطبهاي متخاصم كه خشونت را در جهان ترويج ميكنند، پرداخت و گفت: فلسفهي ميانفرهنگي هرچه باشد اين اميد را در دل زياد ميكند كه گامي براي حل سوءتفاهم و تفاهم بيشتر بشر است؛ اما بايد زمان بگذرد تا بتوان دربارهي تاثير اين فلسفه سخن گفت. ترديد نكنيد كه اگر گام نخست محكم و سنجيده برداشته شود، نتيجهي مثبتي براي همهي بشر خواهد داشت و اين همان گامي است كه گفتوگوي تمدنها دنبال برداشتن آن بوده و هست.
خاتمي كه از فلسفهي درونگفتماني به عنوان مقولهاي كه ميتواند در كانون فعاليت گفتوگوي تمدنها قرار گيرد نام ميبرد، با اشاره به برگزاري اولين سمينار مربوط به فلسفهي درون گفتماني در دانشگاه علامه طباطبايي و اهتمام استاداني كه در اين زمينه گام برداشتهاند، نسبت به موفقيت آنها در اين مسير اظهار اميدواري كرد.
به گزارش خبرگزاری مهر به نقل از نسیج، در همایش سه روزه علمی و بین المللی " گفتگوی تمدنها" که از 5 اردیبهشت در حلب آغاز شد، شرکت کنندگان بر ضرورت ارائه چهره واقعی اسلام نزد غربیها تأکید و خواستار برپایی روابط حسنه و ایجاد پل ارتباطی سالم میان ملتهای غربی با جهان اسلام شدند.
در این همایش که با هدف حفاظت و حراست از دین اسلام و فرهنگ اسلامی و احاطه بر تمدن غنی این دین برگزار شد، شرکت کنندگان اظهار داشتند: اسلام دین تمدن و فرهنگ متمدن برای همه زمانها و همه مکانهاست و بر مفهوم گفتگو بر اساس احترام به ارزشها، اصول و مبانی اخلاقی نیکو تأکید و تعامل با یکدیگر را محور قرار می دهد.
شرکت کنندگان در همایش " گفتگوی تمدنها" خواستار زدودن چهره نادرست اسلام و اشاعه حقیقت تمدن اسلامی که نقش بزرگی در غنی سازی تمدن انسانی ایفا کرده است، شده و دین اسلام را دینی که زمینه ساز پیشرفت و تحول بشری بوده است، معرفی کردند.
شرکت کنندگان یاد آور شدند: اسلام اولین دینی است که انسان را به گفتگوی تمدنها، مصاحبت و ایجاد پل ارتباطی میان همه مردم و مخلوقات خدا دعوت می کند .
در همایش " گفتگوی تمدنها" شرکت کنندگان اعم از مسلمان و مسیحی تجارب خود را در زمینه گفتگو و ارتباط با غربیها بیان و بر اهیمت گفتگوی اسلام و مسیحیت که گفتگوی دین با دین نیست بلکه گفتگوی عقل با عقل است با اشاره به ضرورت فهم و درک گفتگو، تأکید کردند.
همایش " گفتگوی تمدنها " از 25 تا 27 آوریل ( 5 تا 7 اردیبهشت) در حلب سوریه برگزار شد.
| طی همایش گفتگوی میان تمدنها که در استانبول برگزارشد رهبر ارتدکسهای یونان و خاخام ارشد ترکیه بر نقش گفتگوی تمدنها در جهان امروز تأکید کردند. |
|
به گزارش خبرگزاری "مهر" به نقل از ترکیش پرس، رهبر ارتدکسهای یونان که در ترکیه مستقر است گفت: ما به عنوان پیروان ادیان که میان چهارراه شرق و غرب قرار گرفته ایم ثابت کردیم که فرهنگها و اعتقادات دینی مختلف می توانند به صورت مسالمت آمیز در کنار یکدیگر زندگی کنند. بارتالامه اول در همایش " گفتگو در میان تمدنها" که در مجمع پارلمانی ناتو در استانبول برگزار شد گفت: استانبول تنها شهر درجهان است که دو قاره را به یکدیگر متصل می کند. |
به گزارش ایرنا از لندن ، در اين ميزگرد كه به مناسبت روز ملي خليج فارس برگزار شد "مسعود بهنود" روزنامهنگار و تحليلگر سياسي و دكتر "حسين مقدم بحراني" استاد دانشگاه "آكسفورد" ديدگاههاي خود را مطرح كردند.
بهنود در اين ميزگرد عملكرد كلي ايران در حفظ امنيت خليج فارس را مثبت ارزيابي كرد، اما گفت كه حكومتهاي ايران در چند صد سال اخير اشتباههاي بسياري در برخورد با مساله امنيت خليج فارس داشتهاند.
وي با مرور تاريخ امنيتي خليج فارس از دوران هخامنشيان تاكنون نقاط ضعف و قدرت حكومتهاي مختلف ايراني در حفظ امنيت اين خليج را تا پايان دوره رژيم پهلوي بر شمرد.
اين تحليلگر در توصيف دليل اهميت خليج فارس گفت: اگر ما به نقشه جهان نگاه كنيم متوجه خواهيم شد هرجا كه دو خشكي به هم نزديك شده و دريايي در ميان آنها وجود دارد همواره منطقهاي پراهميت و مشكل آفرين بوده و مناطقي مانند "جبل الطارق"، "كانال سوئز"، "خليج پاناما" و خليج فارس از جمله اين مصداقها هستند.
بهنود افزود: اولين مورد از دخالت يك قدرت خارجي در خليج فارس و به خطر افتادن امنيت اين منطقه مربوط به قرن شانزدهم ميلادي و دوراني است كه پرتغاليها پس از ورود به خليج فارس و كشيدن نقشه اين منطقه به اهميت آن پي بردند و به همين دليل براي مدت صد سال در اين منطقه مستقر شدند.
اين تحليلگر مسايل سياسي ادامه داد: حكومت ايران نيز در آن زمان اهميت چنداني به حضور پرتغاليها در جنوب ايران نميداد زيرا از يك جهت به اهميت اين منطقه پي نبرده بود و از جهت ديگر نيز ايران در آن دوران بيشتر نگران خطر عثماني در غرب بود.
اين روزنامهنگار گفت: در دوران قاجار نيز چون زادگاه اين خاندان در شمال ايران بود، حكومت قاجار بيشتر توجه خود را متوجه مناطق شمالي كرد و همچنان به مساله امنيت خليج فارس بيتوجه ماند.
وي افزود: اولين مورد تاريخي از پي بردن ايران به اهميت خليجفارس متعلق به دوران "محمد شاه" و "امير كبير" است.
"در زماني كه ايران هرات را محاصره كرده بود انگليسيها كه نگران امنيت نگين امپراطوري خود يعني هندوستان بودند، با تسخير تعدادي از جزاير خليج فارس خواستار عقب نشيني ايران از هرات شدند و تنها در آن زمان بود كه حكومت ايران تا حدي به اهميت خليج فارس پي برد و در دوران امير كبير ما به درستي با عقب نشيني از هرات حاكميت خود را بر خليج فارس حفظ كرديم".
اين تحليلگر سياسي افزود: در اوايل قرن بيستم نيز ما در كنار خليج فارس صاحب نفت شديم و از آن زمان به بعد همه سرنوشت ما به نفت پيوند خورد و درصد سال گذشته نفت بر همه حوادث ايران تاثيرگذار شد و خارجيان نيز با انواع كودتاها و دخالتهاي مستقيم و غيرمستقيم براي دستيابي به اين نفت كوشش كردند.
بهنود گفت: ما در برابر يافتن نفت به بدترين شيوه ممكن عمل كرديم زيرا پول اين نفت ما را دچار خواب و خيال كرد و بدون داشتن زيربناهاي لازم شروع به دادن وعدههاي بزرگي كرديم.
وي افزود: با وجود همه اشتباهاتي كه ما در تاريخ حفاظت از امنيت خليج فارس داشتيم همچنان ميتوان گفت كه در كل در حفظ امنيت اين منطقه بد عمل نكردهايم زيرا همواره موقعيت خود را در خليج فارس حفظ كردهايم.
دكتر مقدم نيز در اين ميزگرد به وضع جزاير سه گانه ابوموسي و تنب كوچك و تنب بزرگ پرداخت.
وي گفت: انگليسيها پس از مستقر شدن در خليج فارس تلاش كردند حضور و حاكميت خود را بر جزاير اين خليج تثبيت كنند و حكومتهاي ايراني نيز به دليل ضعف خود در آن دوران نتوانستند از اين عمل انگليس جلوگيري كنند.
اين استاد دانشگاه آكسفورد ادامه داد: با اين وجود ما در تاريخ ميبينيم كه هرگاه ايران قدرت نظامي خود را افزايش داده انگليسيها مجبور شده اند براي مشخص كردن وضع اين جزاير با ما سر ميز مذاكره بنشينند و همواره افزايش قدرت نظامي ما در خليج فارس به سود كشور بوده است.
در اين همايش كه از سوي دانشگاه "سيدي محمدبن عبدالله" و شوراي شهر فاس و همكاري دانشگاه اصفهان به مدت سه روز برگزار ميشود، هفت استاد از دانشگاههاي مختلف ايران در كنار استادان، محققين و صاحبنظران كشورهاي مختلف عربي ، اسلامي و غربي حضور دارند.
در مراسم افتتاح اين همايش كه با حضور جمعي از مسوولان مغربي صورت گرفت، پيام دكتر"عبدالعزيزبن عثمانالتويجري" مديركل سازمان سازمان علمي، فرهنگي و تربيتي كشورهاي اسلامي موسوم به "ايسيسكو" قرائت شد.
" محمد مسجد جامعي " سفير جمهوري اسلامي ايران در مغرب، دكتر " توفيق الوزاني الشاهدي" رييس دانشگاه سيدي محمدبن عبدالله فاس و دكتر " محمد خاقاني" رييس گروه زبان و ادبيات عرب دانشگاه اصفهان به عنوان رييس هيات ايراني شركتكننده از ديگر سخنرانان مراسم افتتاحيه بودند.
دكتر "صادق آيينهوند" از دانشگاه تهران و دكتر "انيسه خزعلي" از دانشگاه الزهرا نيز دراين آيين سخنراني كردند.
"نقد خود و ديگران از لحاظ مفهومي و نظري، فرهنگي و فكري و وسايل ارتباط جمعي" سه محور مباحث اين همايش اعلام شده است.
اين همايش بر اساس قرارداد ميان دانشگاههاي فاس و اصفهان به صورت دورهاي در شهرهاي اصفهان و فاس برگزار ميشود و نخستين دوره آن بهار سال ۱۳۸۳در دانشگاه اصفهان برپا شد.
| در همایش " گفتگوی تمدنها و فرهنگها" که در مصر برگزار شد، وزیر امور خارجه مصر با اشاره به اینکه گفتگوی فرهنگها و تمدنها امری ضروری است، اظهار داشت: احترام متقابل و گفتگوی فرهنگها تنها راه حل برای جلوگیری از ایجاد بحران و برخورد تمدنها به شمار می رود. |
|
به گزارش خبرگزاری مهر به نقل از الاخبار، در همایش " گفتگوی تمدنها و فرهنگها" که با همکاری مؤسسه انالیندا در اسکندریه مصر برگزار شد، احمد ابوالغیط وزیر امور خارجه مصر گفت: مسائلی که امروزه در جهان اسلام رخ می دهد به عدم شناخت از فرهنگ و تمدن اسلام باز می گردد. ما اروپا را بیشتر از آنچه که آنها ما را می شناسند، می شناسیم و این نتیجه تلاش اندیشمندان و فرهیختگان عرب و مسلمان است که در زمینه جامعه، فرهنگ و تمدن اروپا بیش از 200 سال است که تحقیق و پژوهش کرده اند. وی افزود: اگر چه تعداد شرق شناسان واقعی اروپا کم است، اما چاره ای جز تغییر مفاهیم دیدگاه غربیها نسبت به اسلام نداریم و باید زمینه ای فراهم شود تا آنها از اسلام و جهان اسلام شناخت بیشتری پیدا کنند. ابوالغیط اظهار داشت: آنچه که مهم است احترام متقابل و تمسک به ارزشهای اساسی در ارتباطات انسانی است. بهره گیری و پیاده کردن این آموزه ها نیز جزئی از جهان عرب و اسلام به شمار می رود. وی با انتقاد از شعور اروپائیها در انتشار کاریکاتورهای اهانت آمیز به نبی کرم (ص) تصریح کرد: نقش تمدن اسلام در ساخت و بافت انسانی بسیار غنی و با ارزش است، اما انتشار کاریکاتورهای موهن به نبی اکرم(ص) و زیر سؤال بردن احساسات میلیونها مسلمان به نادانی و جهل غربیها باز می گردد نه به آزادی بیانی که مطرح کرده اند. وزیر امور خارجه مصر یاد آور شد: از سوی دیگر در این شرایط باید به فهم و تبادل آراء و نظرات جهان اسلام و غرب پرداخت و از زد و خورد و درگیری جلوگیری کرد؛ زیرا اطلاع از نقاط مشترک در کنار احترام متقابل ما را به صلح و آرامش می رساند.
|
به گزارش "ايلنا"، متن پيام خاتمي به اين شرح است: همت دانشجويان عزيز و ارجمند را در كانون گفتوگوي تمدنهاي دانشگاه بوعلي سينا صميمانه ارج ميگذارم كه با عنايت استادان و محققان گرانقدر همايش «دروازه ملل» را تدارك ديدند و گامي نو در مسير معرفت فرهنگي برداشتند.
همدان به شهادت آثار بسيار و مآثر ماندگاري كه دارد، نه تنها دروازهاي باشكوه به تاريخ تمدن بلكه تلاقيگاه فرهنگ، انديشه، ادب و هنر ايران و اسلام است. بيترديد اين پايتخت كهن ايراني در سينه پر راز و رمز خويش گفتنيهاي بسيار دارد. از آن بايد شنيد و آموخت و سخنهاي نو آورد. اين از جمله اسباب و لوازم نوزايي فرهنگي و فكري است كه جوانان انديشمند و پرتلاش، پرچمداران شجاع و شايسته آنند. ميتوان با نقد حال و نگاه به آينده، با گذشته خويش به خوبي گفتوگو كرد و شاهد برگ و بارهاي تازه بر ريشههاي تنومند گذشته بود.
گفتوگوي فرهنگي و تمدني كه عرصههاي نو و خلاق در جامعه و جهان ميگشايند، مستلزم آگاهيهاي عميق و دقيق از خود و ديگرياند. اميدوارم كه اين تلاش مجدانه دانشجويان و دانشگاهيان عزيز چون ساليان پيش روزنهاي به اين سو باشد.
از خداوند بزرگ توفيق همه دستاندركاران پرتلاش و شركتكنندگان محترم را مسألت دارم.
مركز افتخارات ملي روسيه كه بنيانگذار اين جايزه است روز سهشنبه اعلام كرد: عبدالله دوم بخاطر تحكيم سازش بينالمللي و تلاش براي توسعه گفت وگوي تمدنها اين نشان را دريافت كرد.
اين نشان را "ولاديمير ياكونين" رييس شوراي سرپرستي مركز افتخارات ملي روسيه در امان به پادشاه اردن اعطا كرد.
نشان آندره پروازوانووا يك ستاره نقرهاي هشت پر ميباشد كه با بيش از ۳۸۰قطعه الماس تزيين شده است.
اين نشان چند سال پيش به "سيدمحمد خاتمي" رييس جمهوري وقت ايران بخاطر طرح نظريه گفت و گوي تمدنها و نيز "حيدر علي اف" رييس جمهوري فقيد آذربايجان داده شده بود.
به گزارش خبرگزاريهاي روسيه، ياكونين در مراسم اعطاي اين نشان گفت: پادشاه اردن و سران كشورهاي اسلامي ۱۸ماه پيش، پس از حادثه تروريستي "مدرسه بسلان" روسيه، در بيانيهاي با استناد به آيات قرآن كريم اعلام كردند كه تروريسم و اسلام هيچ نقطه مشتركي با يكديگر ندارند.